Ateísmo cristão

ateísmo dos valores cristãos e ateísmo cristão é uma posição aplicável à vida real por ateus ou cristãos, criado a partir de uma mediação entre opostos como a fé ea razão propostos por Tomás de Aquino , que rejeita o Deus do cristianismo, mas Siga os ensinamentos de Jesus . Nela, as histórias de Jesus estão relacionadas com a vida moderna, mas elas não devem ser tomadas literalmente citação necessária ] enquanto Deus é apenas um símbolo. citação necessária ]

Alternativamente, o “ateísmo cristão” pode ser considerado um oxímoro , já que o ateísmo é uma postura afirmativa de uma proposição existencial negativa (de acordo com a lógica aristotélica ), ou simplesmente afirmação de uma proposição negativa de um caráter não-teísta ( não cognitivismo teológico). , ateísmo positivo , etc.), em um quadro epistemológico consistente e por lógica de ordem zero (ver teoria da justificação ), não pode ser incompatível com o cristianismo entendido como tradição e religião teísta. Em outras palavras, não há ateísmo cristão, mas o ateísmo de valores culturais parcialmente cristãos, e enquanto o ateísmo como afirmação de um fato (não poderia ser de outra forma) não está de modo algum relacionado a filosofias anti-teteticas, que O geral é incomum. Desta forma, o “ateísmo cristão” é uma expressão defeituosa semelhante à do ” ceticismo científico ” ou ” humanismo jihadista “, e, como tal, está mais perto de uma impostura do que de uma posição definitivamente consistente ou, em última instância, social. ou culturalmente identificável.

Crenças

As crenças dos ateus cristãos variam, no entanto, existem alguns conceitos básicos comuns a todos eles, Thomas Ogletree, professor de Teologia Constructiva no Seminário Teológico de Chicago , lista quatro:

  1. Inexistência da idéia de Deus em nosso tempo. Isso inclui a compreensão de Deus como parte da teologia cristã tradicional.
  2. Ser parte da cultura contemporânea é uma característica necessária de qualquer trabalho teológico responsável.
  3. Há, em vários graus e formas, uma alienação da igreja da sociedade tal como está constituída.
  4. O reconhecimento da centralidade da pessoa de Jesus na reflexão teológica. 1

Existência de Deus

Segundo Paul van Buren , teólogo da Morte de Deus , a palavra Deus em si é “enganadora ou sem sentido”. 1 O autor argumenta que é impossível pensar em Deus. Van Buren diz que

“Não podemos identificar nada a favor ou contra que possa verificar as reivindicações relativas a Deus”. 1

A maioria dos cristãos ateus acredita que Deus nunca existiu, mas há alguns que acreditam que Deus morreu literalmente. 2 Thomas JJ Altizer é um cristão ateu reconhecido por causa de sua abordagem literal para a morte de Deus. Ele geralmente fala da morte de Deus como um evento de redenção. Em seu livro O Evangelho do ateísmo cristão, ele fala sobre

“Atualmente, todo homem que está aberto à experiência sabe que Deus está ausente, mas somente o cristão sabe que Deus está morto, que a morte de Deus é um fim e um evento irrevogável e que a morte de Deus atualizou em nossa história um humanidade nova e liberada “. 3

Lidando com a cultura

Alguns teólogos, incluindo Altizer e Lyas, analisaram a cultura empírica-científica de hoje e tentaram encontrar um lugar para a religião. Nas palavras de Altizer,

“A fé e o mundo não podem mais existir isoladamente um do outro … o cristão radical condena todas as formas de fé que estão desconectadas do mundo”. 3

Ele continua dizendo que a resposta ao ateísmo deveria ser “aceitação e afirmação”. 3 Colin Lyas, professor de filosofia da Universidade de Lancaster, disse que

“Os cristãos ateus também estão unidos na crença de que qualquer resposta satisfatória a esses problemas deve ser uma resposta que tornará a vida tolerável neste mundo, aqui e agora, e em que a atenção será direcionada a problemas sociais e outros. esta vida”. 2

Separação da igreja

Altizer disse que

“o cristão radical … acredita que a tradição eclesiástica já não é cristã”. 3

Ele acredita que a ortodoxia cristã já não tem qualquer significado para as pessoas porque não discute o cristianismo no contexto da teologia contemporânea. O cristão ateu quer estar completamente separado da maioria das crenças cristãs ortodoxas e das tradições bíblicas. 4 Altizer alega que uma fé não será completamente pura se for aberta à cultura moderna. Esta fé “não pode se identificar como uma tradição eclesiástica ou com uma determinada doutrina ou forma ritual”. Ele continua dizendo que a fé não pode “ter a segurança final do que significa ser um cristão”. 3 Altizer disse: “Não devemos, diz ele, perseguir o sagrado dizendo” não “à blasfêmia radical de nossa era, mas dizendo ‘sim'”. 4Eles vêem as religiões que se separam do mundo como se afastando da verdade. Isso faz parte da razão pela qual eles dizem que a existência de Deus está em uma conta regressiva. Altizer escreveu sobre Deus como o inimigo do homem, porque a humanidade nunca alcançaria seu potencial máximo enquanto Deus existir. 3 Ele até disse que

“Apegar-se ao Deus dos cristãos em nosso tempo é fugir da situação humana do nosso século e renunciar ao sofrimento inevitável, que é o destino deles”. 3

Jesus como figura central

Embora sem vê-lo como uma divindade, Jesus é uma figura central no cristianismo ateu. A maioria deles pensa nele como bom homem e sábio, aceitando seus ensinamentos morais, mas rejeitando sua idéia de divindade. Hamilton disse que, para o ateu cristão, Jesus não é um fundamento da fé, mas um “lugar para ficar, uma referência”. Os cristãos ateus vêem Jesus como um exemplo do que um cristão deve ser, mas eles não o vêem como um deus. Hamilton escreveu que seguir Jesus significa ser “ao lado do nosso próximo, estar lá para ele” 4 e que segui-lo significa ser humano, ajudar outros humanos e promover a humanidade.

Atea Theology

Por outro lado, algumas escolas de pensamento cristãs tomaram medidas para buscar uma fé sem Deus. Nesse sentido, o ateísmo cristão deixa de lado a metafísica teísta e se concentra no modelo de Jesus Cristo como uma figura preponderante. A maioria dos ateus cristãos pensa em Cristo como um homem sábio, aceitando seus ensinamentos morais, mas rejeitando sua idéia de divindade. Os movimentos pós-cristãos, o secularismo e a tanatoteologia – que desenvolve a idéia nietzscheana da ” Morte de Deus ” – desenvolveram como linhas importantes de pensamento da Teologia Liberal ; teologia que também rejeita o apriorismo judeu-apostólico para fazer interpretação do cristianismo. Na América Latina,A teologia da libertação fez uma hermenêutica historicista que resgatou a mensagem política e rejeitou a mensagem religiosa. A teologia secular termina apelando para a supressão da instituição da igreja em busca de um compromisso pessoal com a mensagem de Jesus Cristo, vale a pena mencionar a respeito o trabalho da teologista Dietrich Bonhoeffer e o pensamento do Reverendo John Robinson em seu livro Sincero com Deus . 5

Por denominação

Catolicismo

O ateísmo católico é a crença em que a cultura, tradições, rituais e normas do catolicismo são aceitas, mas não a idéia da existência de Deus.

O filósofo espanhol Gustavo Bueno , principal autor da filosofia materialista, projetou argumentos a favor da inexistência da divindade.

“A Igreja Católica é a que salvou razões na história da Europa. […]”

Ele também disse que os termos foram revertidos:

“As pessoas dizem que não acreditam na Igreja, mas acreditam em Deus, quando, na realidade, é o contrário, acreditar em Deus é algo metafísico, a Igreja é algo histórico, você precisa ser na realidade e saber o que é Igreja na história “. 6

Ateísmo Protestante

O ateísmo protestante rejeita o deus do cristianismo, mas segue os ensinamentos de Jesus. Thomas Jefferson , terceiro presidente dos EUA e pai da nação publicou um livro intitulado A Vida e Morais de Jesus de Nazaré , eliminando qualquer referência à deidade . Outros importantes ateus protestantes foram Rudolf Bultmann , Albrecht Ritschl , Friedrich Schleiermacher , John Robinson e Paul van Buren .

Referências

  1. ↑ Ir para:c Ogletree, Thomas W. The Death of God Controversy. Nova York: Abingdon Press, 1966.
  2. ↑ Ir para:um b Lyas, Colin. “Sobre a coerência do ateísmo cristão”. The Journal of the Royal Institute of Philosophy 45 (171): 1970.
  3. ↑ Ir para:g Altizer, Thomas JJ O Evangelho do ateísmo cristão . Filadélfia: The Westminster Press, 1966.
  4. ↑ Ir para:c Altizer, Thomas JJ e William Hamilton. Teologia Radical e A Morte de Deus. Nova York: The Bobbs-Merrill Company, Inc., 1966.
  5. Voltar ao topo↑ http://ntwrightpage.com/Wright_Doubts_About_Doubt.htm
  6. Voltar ao topo↑ “Como ateu, parece absurdo para eu remover os crucifixos”, PáginaDigital.es (16/12/2008)

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