Cristianismo não denominacional

cristão não-denominacional se refere à prática da fé cristã por uma ou mais pessoas, sem ser rotulado com o nome de qualquer denominação cristã específica. Tem sido realizado por muitos cristãos de épocas passadas, desde o cristianismo primitivo até os tempos posteriores; por vários reformadores, por várias igrejas cristãs e outros aspectos do cristianismo que até hoje se opõem a ser classificados sob alguma qualificação doutrinal, ou alguma designação derivada de um sobrenome ou doutrina particular. Também não defendem protocolos litúrgicos estritos ou excessivos.

Os cristãos que compartilham essa posição, muitas vezes tendem a se definir simplesmente como ” cristãos ” ou ” cristãos “; embora, para entender que eles não pertencem a nenhuma denominação doutrinal específica, geralmente são reconhecidos em vários campos como “cristãos não-denominacionais” (em inglês: “cristãos não-denominacionais” )

Um argumento que não – cristãos denominacionais share é que nos ensinamentos do Novo Testamento, os discípulos de Cristo e apóstolos foram auto-rotulada com o nome de uma denominação específica, mas simplesmente foram chamados “cristãos” 1

História

A ideia do cristianismo não denominacional esteve presente desde os tempos bíblicos, tendo como um dos seus principais objetivos que a vida espiritual e a fé cristã sejam puramente centradas em Cristo , baseadas essencialmente nos ensinamentos de Jesus Cristo . Seus defensores consideram que isso ajuda a evitar divisões entre os seguidores de Jesus e, ao mesmo tempo, ajuda a abster-se do fenômeno da apostasia . Ele argumenta que a Bíblia fala de ” seitas ” judeu “mencionado, e nunca a palavra nome “. 2 Também é registrado em Atos 11:26 que os discípulosEles foram pela primeira vez chamados de ” cristãos ” (e não mais). Uma frase particular do cristianismo não confessional estipula: ” Nenhum nome, senão o divino ” (Nenhum nome, mais do que o divino).

Hoje, muitas pessoas desconhecem o fato de que muitas figuras proeminentes da história do cristianismo se consideraram não-denominacionais e achavam desnecessário participar de denominações e compromissos fora da doutrina cristã original.

Martin Luther , iniciador da chamada ” Reforma Protestante “, e cuja pregação foi mais tarde inspirada pela Igreja Luterana expressada pessoalmente e em suas próprias palavras, o desejo de que uma denominação cristã com seu sobrenome não surgisse, quando ele disse:

” Por favor, deixe meu nome em paz, não se chamem” luteranos ” , mas” cristãos “. Quem é Lutero? Minha doutrina não é minha, eu não fui crucificada por ninguém. Beneficie-me, uma sacola miserável de poeira e cinzas, dê o meu nome aos filhos de Cristo. Deixe, meus queridos amigos, manter esses nomes de festas e distinções, ir para todos eles e nos chamar a nós mesmos eles são apenas cristãos, de acordo com aquele de quem vem nossa doutrina “ . 4

João Calvino também expressou seu desejo de que os defensores de suas interpretações deixassem de ser chamados de calvinistas e sejam chamados apenas de cristãos. No entanto, muitos dos que concordaram com as interpretações de Lutero ou Calvino (e outros personagens), foram chamados de ” luteranos ” ou ” calvinista ” no início, especialmente por seus inimigos ou adversários, como a Igreja Católica , 6 Quem também popularizou o apelativo ” protestante “, para chamar desobedientes aqueles que discordaram dos ritos e interpretações católicos e “protestaram” contra eles. Por ele,Protestantes “(cristãos não-católicos), no início não se chamavam a si mesmos de tal maneira.

Da mesma forma, John Wesley , que está relacionado com a origem do movimento e a denominação metodista , não queria formar uma nova denominação, e expressou o desejo de que isso não acontecesse quando ele disse:

” Eu desejo que o nome ‘Metodista’ nunca mais seja mencionado novamente, mas seria perdido no eterno esquecimento ‘ .

Charles Spurgeon , cuja pregação foi rotulada sob o nome de ” Batista “, disse:

“Eu digo o nome ‘Batista’: deixe ele perecer, mais do que o próprio nome de Cristo, para sempre, aguardo o dia em que não há mais estilo de vida ‘Batista'” .

Henry Ward Beecher expressou sua recusa em chamar outros cristãos ” congregacionalistas ” quando disse:

“Deixe-me falar com você na linguagem do céu e chamá-los de” cristãos “ .

Albert Barnes, cuja pregação foi rotulada de ” Presbiterianismo ” , escreveu:

essas divisões devem ser derretido sob o nome santo “cristão”.” . 8

Da mesma forma, George Arthur Buttrick disse:

“Não é meu trabalho fazer o mundo” Presbiteriano “, nem o seu ser” Metodista “. Nosso trabalho unido, sob Deus, é tornar o mundo” cristão “. 9

George Whitefield também deu um sermão na Pensilvânia, onde eles se opuseram ao denominacionalismo, afirmando que não há denominações no céu, apenas “cristãos”. 10 Da mesma forma, sabe-se que George Fox não pretendia encontrar uma nova denominação, mas que ele e seus amigos simplesmente proclamaram o que eles conceberam como os princípios puros e autênticos do cristianismo em sua simplicidade original, e eles fizeram isso juntando-se para pregar às pessoas, orar ou adorar a Deus em reuniões fraternas. No entanto, um juiz chamou a Fox e seus amigos ” Quakers ” de forma depreciativa, e então eles começaram a chamar seus apoiantes até serem considerados uma denominação. 11

Por sua parte, Alexander e Thomas Campbell também iniciaram um movimento para retornar aos fundamentos do cristianismo primitivo e acabar com o denominacionalismo, no entanto, ao longo do tempo, na historiografia o movimento foi interpretado como uma denominação agora mais conhecida como ” discípulos de Cristo “. Estes e muitos outros personagens na história do cristianismo claramente viram um problema com os cristãos se rotulando sob nomes denominacionais, e eles também não planejavam novas seções para serem formadas. Vale a pena mencionar que muitas vezes, seus inimigos, opositores, escribas , historiadores, ou outros personagens estranhos ao seu contexto cultural e social, que começaram a rotulá-los de forma denominacional, embora aqueles homens de fé cristã considerassem isso como uma causa de divisão. Isso representa para alguns, não apenas uma distorção da historiografia , mas também um ato de desrespeito pelos ideais religiosos desses homens e suas verdadeiras crenças. 12

Os cristãos não confessionais consideram que a denominalização deste tipo faz com que as pessoas percam a importância da fé concentrando-se apenas em Cristo e seus ensinamentos, interpretados pelo Espírito Santo .

Algumas pessoas ficaram confusas sobre isso e pensam que pertencer a uma determinada denominação cristã poderia salvá-las, perdendo a vista o fato de que as escrituras do Novo Testamento estipulam que “somente em Cristo pode ser salvo” (Atos 4). : 12), uma vez que “não há salvação em nenhum outro; porque não há outro nome debaixo do céu, dado aos homens, pelo qual devemos ser salvos” .

O apóstolo Pedro também escreveu:

“… se alguém sofre como ” cristão “ , não se envergonhe, mas glorifique a Deus nesta parte ” (1 Pedro 4:16).

Congregações não-denominacionais

Estas congregações têm doutrinas litúrgica estabelecida tradições estritamente teológicas e, em particular, 13 14 , ao contrário do católica, ortodoxa, e muitas outras igrejas luteranas, No entanto, algumas congregações deste tipo podem ter semelhanças com outras congregações, sejam elas semelhanças administrativas (de acordo com a forma de funcionalidade interna), ou teológicas (com similaridade doutrinal em alguns aspectos). 15 Essa semelhança pode ser involuntária e devido à partilha de uma rede comunicativa entre eles, caso em que são chamados de congregações “pós-denominacionais”. 16

Congregações deste tipo são independentes, ou seja, não estão sujeitas a nenhuma instituição religiosa “superior”, portanto se recusam a assumir como modelo outras congregações denominacionais ou imitam todas as suas funções administrativas ou doutrinárias.

De acordo com um censo decenal sobre as religiões dos Estados Unidos , feito pela Associação de Estatísticos de América para Organizações Religiosas (ASARB), as igrejas não-denominacionais e independentes constituem o maior grupo de crentes, com mais de 12 milhões de adeptos, de acordo com a relatório. 17 18

Considera-se que as igrejas não-denominacionais não são motivadas por doutrinas derivadas de rotinas estabelecidas em determinadas tradições denominacionais, nas quais surgiram muitos para distanciar-se de rituais ou formalidades excessivas estipuladas por organizações ou instituições religiosas; 19 No entanto, isso não significa que eles estão desorganizados, nem que eles não defendem nenhuma doutrina ou comportamento cristão específico, pois eles defendem ensinamentos cristãos baseados na fé cristã., que se baseia nos ensinamentos de Jesus Cristo e nos ensinamentos bíblicos, mas, ao contrário dos que são denominacionais, eles não adicionam um nome extra que define suas crenças doutrinárias e, geralmente, não incluem formalidades religiosas que considerem desnecessárias, como costumam, costumes de uma congregação Além disso, eles geralmente pretendem rejeitar as doutrinas de várias denominações que eles consideram sem fundamentos bíblicos ou evangelísticos.

A característica essencial é que nessas congregações, os ensinamentos que são ensinados não são rotulados ou definidos com um título ou qualificador doutrinal, fora do “cristão”.

Congregações ou igrejas interdenominacionais

Embora as congregações não-denominacionais se recusem a ser rotuladas sob qualquer designação ou nome doutrinal, geralmente há muitos deles que aceitam membros “de armas abertas” de outras denominações; isto é, não são impedidos de reunir membros que tenham uma denominação, independentemente da sua cultura, origem ou nacionalidade. 20 21 Isto contrasta com outras religiões que expelem ou impedir os membros de outras denominações estão reunidos, como em muitos dos não – congregações denominacionais são livres para reunir as pessoas que são elas próprias inicialmente qualquer denominação particular. Neste último caso, fala-se então de uma congregação interdenominacional , como a Igreja da Times Square, fundada pelo pastor David Wilkerson em Nova York .

Links externos

  • Congregações sem denominação e independentes ( em inglês )
  • http://www.gotquestions.org/non-denominational-church.html

Referências

  1. ↑ Ir para:b http://www.christianpost.com/news/why-all-christians-are-actually-non-denominational-72136/
  2. Voltar ao topo↑ http://www.christistheway.com/2001/a01a10ba.html
  3. Voltar ao topo↑ John Bachmann (1853), “Uma defesa de Lutero e da Reforma”, Paxton, p. 236.
  4. Voltar ao topo↑ Michelet, Jules (1846), “A vida de Lutero”, Universidade de Toronto, p. 262
  5. Voltar ao topo↑ http://www.wels.net/what-we-believe/questions-answers/religions/christian
  6. Voltar ao topo↑ http://www.goodshepherdcollinsville.org/index.php/bible-studies/bible-studies/133
  7. Voltar ao topo↑ Knowles, Victor (2006), “Juntos em Cristo: mais do que um sonho”, College Press, 1 de março, página 83.
  8. Voltar ao topo↑ David C. Cook (2001), “Little Lessons for Leaders” de Deus, livros de honra, 1 de agosto, p.221
  9. Voltar ao topo↑ Alger Morton Fitch (1990), “One Father, One Family”, College Press Publishing Company, 1 de novembro, p. 109
  10. Voltar ao topo↑ Knowles, Victor (2006), “Juntos em Cristo: mais do que um sonho”, College Press, 1 de março de 84.
  11. Voltar ao topo↑ http://www.sermonindex.net/modules/myalbum/photo.php?lid=355
  12. Voltar ao topo↑ http://newgeorgiachurch.com/lutheran.html
  13. Voltar ao topo↑ Richard T. Hughes (2001), “As igrejas de Cristo: edição do aluno”, Greenwood Publishing, 20 de maio, p. 65
  14. Voltar ao topo↑ Richard Thomas Hughes (1996), “Revivendo a fé antiga: a história das igrejas de Cristo na América”, Wm. B. Eerdmans Publishing, pp. 98-99
  15. Voltar ao topo↑ Frank Spencer Mead (1965), “Manual de denominações nos Estados Unidos”, Abingdon Press, p. 66
  16. Voltar ao topo↑ http://www.joelcomiskeygroup.com/spanish/articles/dissertation/DesCellChurches.html
  17. Voltar ao topo↑ https://web.archive.org/web/20140714142147/http://www.christianonline.com.mx/home/4-noti/437-censo-revela-crecimiento-en-la-comunidad-religiosa
  18. Voltar ao topo↑ http://www.cbn.com/mundocristiano/Estados-Unidos/2012/Maio/Aumento-de-evangelicos-mormones-musulmanes-catolicos-disminucion-de-protestantes/?Print=true
  19. Voltar ao topo↑ C. Jack Trickler (2010), “Guia de um leigo para: por que existem tantas denominações cristãs?”, AuthorHouse, 4 de fevereiro, p. 257 -259
  20. Voltar ao topo↑ Jacqueline E. Wenger (2009), “Congregações protestantes não confessionais afro-americanas de classe média: suas características e significância”, ProQuest, pp. 217-218
  21. Voltar ao topo↑ Nancy Tatom Ammerman (2005), “Pillars of Faith: Congregações americanas e seus parceiros”, University of California Press , página 215

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