Deus no cristianismo

Deus , de acordo com o cristianismo , é o ser divino que criou o Universo , manifestado em três pessoas diferentes, mas compartilhando a mesma substância de Deus: como Pai , como Filho e como Espírito . O Deus Triúno acredita em diferentes atributos entre eles o amor, o mais importante de todos (1 Jo 4,8 e manifestado assim por Paulo em 1Co 13), a onipotência , a onisciência , a onipresença , a santidade, a Verdade (Jo 14:16), justiça e fidelidade.

A maioria dos cristãos acreditam que Deus é espírito, um incriado, onipotente e eterno. O Criador e sustentador de todas as coisas, que resgata o mundo através do seu Filho, Jesus Cristo . Com isso, a crença na divindade de Cristo e no Espírito Santo é expressa como a doutrina da Santíssima Trindade 2 , que descreve uma única ” substância ” divina já existente como três pessoas distintas e inseparáveis: o Pai , o Filho ( Jesus Cristo ) e o Espírito Santo . 3De acordo com essa doutrina, Deus não está dividido, no sentido de que cada pessoa tem um terço de tudo, mas antes, cada pessoa é considerada como sendo completamente Deus ( Perichoresis ). A distinção reside em suas relações.

Ser Supremo

O termo Entidade Suprema (em inglês : Divindade ) 4 é um termo que denota divindade ou divindade. Embora freqüentemente usado como sinônimo de Trinidad , Nota 1, os dois não são sinônimo. 5

O termo Deus é usado apenas por algumas traduções da Bíblia para o inglês (por exemplo, a Bíblia King James ) e em apenas três passagens. Nota 2

A natureza do ser supremo varia entre as várias denominações cristãs . Na maioria dos ramos do cristianismo, incluindo o catolicismo , a ortodoxia , o anglicanismo e o protestantismo , prevalece a visão trinitária: a entidade superior está associada à Santíssima Trindade e a palavra é freqüentemente usada como sinônimo de Trinidad .

Trinidad

A Trindade é considerada pela maioria dos cristãos como um dos núcleos fundamentais de sua fé, tanto que muitos cristãos consideram não trinitarianos como não-cristãos. Há, no entanto, grupos cristãos que rejeitam completamente a doutrina da Trindade ou que defendem uma variante dessa doutrina, e estes são chamados de heréticos pelos cristãos tradicionais. Desde o Concílio de Nicéia , os Trinitários constituem a grande maioria dos cristãos.

Para os cristãos trinitários, Deus Pai não está completamente separado de Deus, o Filho e o Espírito Santo , as outras pessoas divinas. Tais cristãos descrevem essas três pessoas como uma Trindade . Isso significa que eles sempre existiram como três “pessoas” diferentes ( hipóstases gregas ), mas são um Deus , cada uma tendo uma identidade completa como o próprio Deus (eles, portanto, seriam uma “substância” única) e teriam uma “natureza” única divino “e poder, e uma vontade única.

Apesar disso, existem algumas idéias alternativas sobre a Santíssima Trindade. Alguns descrevem o Pai, o Filho e o Espírito como distintos um do outro ( tritheísmo ), outros os descrevem como uma “manifestação” de um único ser ( sabelianismo ). Algumas teorias dizem que o relacionamento pai-filho começou em algum momento antes da “história” ( Arianismo ), e outros acreditam que Deus se tornou pai quando predefiniu sua criação Λογος (” logos ” ou “palavra”). Outras formas de interpretação acham fortes afinidades com as idéias tradicionais do paganismo de um salvador ou herói que conquistou a deidade, uma idéia semelhante ao Mitraísmo .

No cristianismo , a doutrina da Santíssima Trindade afirma que Deus , sendo um, existe simultaneamente e eternamente , como uma união de três pessoas : o Pai , o Filho (encarnado como Jesus de Nazaré ) e o Espírito Santo . Desde o século IV, esta doutrina foi defendida por ambos os ramos do cristianismo (ocidental e oriental). Aqueles que apoiam a doutrina da Trindade são chamados trinitarianos . A grande maioria dos cristãos são trinitarianos. Em oposição, algumas doutrinas não-trinitárias incluem aBinitarianismo (duas divindades / pessoas / aspectos) e Unitarismo (uma deidade / pessoa / aspecto).

Nem no Antigo nem no Novo Testamento, o termo “Santíssima Trindade” é usado, embora os Trinitários considerem que o conceito está implícito em várias passagens bíblicas. A doutrina da Trindade é o resultado da contínua exploração pela igreja dos fatos bíblicos, discutidos em debates e tratados. 6 Foi expresso em escritos antigos desde o início do segundo século . 6 Ou Primeiro Conselho de Nicea , em 325 dC, estabeleceu um dogma trinitário quase universal e rejeitou expressamente qualquer teoria contrária como heresia. As bases bíblicas mais reconhecidas para a formulação da doutrina estão no Evangelho de João .

Ambivalência da doutrina trinitária

Alguns cristãos protestantes, especialmente os restauracionistas , são ambivalentes sobre a doutrina da Trindade. Embora não rejeitem a visão trinitária, apresentam uma doutrina alternativa para a relação de Deus com a humanidade. Alguns, como a Sociedade de Amigos (Quakers), podem rejeitar toda doutrina. Outros, como os restauracionistas das Igrejas de Cristo , dizem que, de acordo com sua compreensão da doutrina de Sola Scriptura , uma vez que a doutrina da Trindade não está claramente definida na Bíblia, ela não pode ser necessária para a salvação.

Os não-trinitários geralmente se referem aos seguintes pontos, em oposição ao ensino trinitário:

  • Os trinitários não seguem o monoteísmo rigoroso encontrado no judaísmo e no Antigo Testamento, que Jesus afirmou ter cumprido.
  • Este ensinamento é uma invenção dos primeiros pais da igreja cristã, como Tertuliano .
  • É paradoxal e, portanto, não está de acordo com a razão.
  • Ele reflete a influência das religiões pagãs, algumas das quais têm tríades divinas.
  • Isso contradiz a doutrina da Sagrada Escritura, como quando Jesus afirma que o Pai é maior do que ele, ou os ensinamentos de Paulo : “Mas para nós, existe um só Deus, o Pai, de quem tudo é, e nós com ele, e um Senhor, Jesus Cristo, por quem são todas as coisas “. 7
  • Que o suporte bíblico para a doutrina é, na melhor das hipóteses, implícito. Por exemplo, o Novo Testamento refere-se ao Pai e ao Filho juntos com mais freqüência do que o Pai, o Filho e o Espírito Santo.
  • A palavra “trindade” não aparece na Bíblia.

Cristianismo Trinitário

Artigo principal: Paracleto

Esses cristãos acreditam que o Espírito Santo leva as pessoas a fé em Jesus e lhes dá a capacidade de liderar a vida cristã. O Espírito Santo é apresentado como um “Conselheiro” ou “Ajudador”, orientando as pessoas ao caminho da verdade.

Jesus descreve o Espírito Santo como o “defensor” prometido em Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera (1909). «João 14, 26» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). . Após sua morte e ressurreição, Cristo diz a seus discípulos que eles seriam ” batizados com o Espírito Santo”. Esta frase teria sido cumprida no dia de Pentecostes , quando, segundo a Bíblia, os discípulos de Jesus se reuniram em Jerusalém e um vento poderoso foi ouvido e línguas de fogo apareceram em suas cabeças. Uma multidão multilingue ouviu os discípulos falarem, e cada um os ouviu falar em seusidioma nativo

Cristãos não-trinitários

Artigos principais: Subordinationism , Binitarianism e Unitarianism .

Algumas tradições cristãs rejeitam a doutrina da Trindade. Ao longo da história cristã, houve exemplos desses grupos, os arianos , os ebionitas , os gnósticos e outros grupos de crenças não-trinitárias. Esta posição foi rejeitada por muitos, como, por exemplo, o bispo Ireneu e, mais tarde, pelos conselhos ecumênicos . O Credo de Nicéia levantou a questão da relação entre as naturezas de Jesus. As doutrinas do monofisismo (“uma natureza”) e do monoteliismo (“um testamento”) foram consideradas heréticas ao tentar explicar essa relação.

A Reforma Protestante trouxe esta questão de volta. Durante esse período, vários não-trinitários (como Michael Servetus ) foram executados ou obrigados a manter suas crenças secretas (como Isaac Newton ). A eventual liberdade religiosa permitiu que os não-trinitários se espalhassem mais facilmente e, no século XIX , vários grupos não-trinitários foram estabelecidos nos Estados Unidos da América e em outros países. Esses grupos incluem Cristadelfianos , a Ciência Cristã , as Testemunhas de Jeová , a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Diase unitarismo . Entre os movimentos não-trinitários do século XX incluem-se os pentecostais do Nome de Jesus Cristo e da Igreja da Unificação . Os grupos diferem entre eles em seus pontos de vista sobre Jesus Cristo, mostrando-se várias vezes como um ser divino como Deus Pai, como o Senhor do Antigo Testamento em forma humana, como Deus (mas não eternamente deus), como um profeta ou simplesmente um homem santo .

Pai Deus

Artigo principal: Deus Pai

No Novo Testamento , Deus Pai tem um papel especial em seu relacionamento com a pessoa do Filho, Jesus (Hebreus 1: 2-5). De acordo com o Credo de Nicéia, o Filho (Jesus Cristo) é “eternamente gerado pelo Pai”, indicando que seu relacionamento divino não está ligado a um evento no tempo ou na história humana. A Bíblia se refere a Cristo como o início de uma criação de Deus.

Na ortodoxia , Deus o Pai é o “Arche” ou “principium” ( princípio ), a “fonte” ou “origem”, tanto da parte do Filho como do Espírito Santo.

No cristianismo , Deus é chamado de “Pai”, um título inédito, nunca usado antes para se referir à divindade. Além disso, ele é o Criador e sustentador da criação e o provedor de seus filhos. O Pai tem um relacionamento eterno com seu único Filho, Jesus , o que implica um conhecimento íntimo e exclusivo de sua natureza: “Ninguém conhece o Filho, exceto o Pai, e ninguém conhece o Pai, exceto o Filho e qualquer um que sofra o Filho escolhe para revelar o “. 8 Na teologia cristã, esta é a revelação de um sentido em que a paternidade é inerente à natureza de Deus, um relacionamento eterno.

Para os cristãos, Deus Pai tem um relacionamento com a humanidade como o de um pai e seus filhos. Assim, os seres humanos, em geral, às vezes são chamados filhos de Deus . O Novo Testamento diz que, nesse sentido, a própria idéia da família, onde quer que apareça, sempre terá seu nome associado ao Deus Pai ( Efésios 3:15) e, portanto, o próprio Deus é o modelo de a família.

No entanto, não é um sentido mais profundo em que os cristãos acreditam que eles são participantes da eterna relação de pai e filho, por meio de Jesus Cristo Nota 3

Deus o Espírito Santo

Artigo principal: Espírito Santo

Na maioria dos grupos cristãos , o Espírito Santo é uma das três pessoas divinas da Trindade , que formam uma única substância de Deus, isto é, o Espírito compartilhou a mesma natureza essencial com Deus o Pai e com Deus o Filho ( Jesus ). . Uma teologia cristã do Espírito Santo, ou pneumatologia , foi a última parte da teologia trinitária que foi totalmente explorada e desenvolvida. Por esta razão, há uma maior diversidade entre os vários entendimentos teológicos sobre o Espírito Santo que em relação ao Filho ( Cristologia)) e o Pai. Dentro da teologia trinitária, o Espírito Santo é geralmente conhecido como a “terceira pessoa” do Deus Triúno – sendo o Pai a primeira pessoa e o Filho o segundo.

A existência do Espírito Santo é afirmada no Credo Apostólico . Ele também seria responsável pela Imaculada Conceição . Nele Credo de Nicéia (uma elaboração extensiva do Credo Apostólico ), também é afirmado que o Espírito Santo vem de um ou ambos os outros membros da Trindade . Esta afirmação implica que o Espírito Santo é consubstancial e coeternal com o Pai e o Filho.

O Espírito Santo também é afirmado como “Aquele que dá vida”. Este Espírito Santo é muitas vezes interpretado como a mesma entidade que o Anjo do Senhor (ou Espírito do Senhor) referenciado no Antigo Testamento .

Christology

Artigo principal: cristologia

Para mais informações, consulte Logos , monofisismo e arianismo

Jesus, o Cristo

A imagem de Jesus e Maria, a Virgem de Vladimir (século XII).
Artigo principal: Cristo

Ao longo da história do cristianismo , as questões cristológicas têm sido muito importantes na vida da Igreja. A cristologia era a principal preocupação do Primeiro Concílio de Nicéia ( 325 ) para o Terceiro Concílio de Constantinopla ( 680 ). Ao longo deste período, as diferentes visões cristológicas dos grupos da comunidade cristã levaram a acusações de heresia e, em alguns casos, a subseqüentes perseguições religiosas.

Como o nome “cristianismo” indica, o centro da vida de um cristão é uma firme convicção de que Jesus é o filho de Deus e, portanto, o Messias ou Cristo .

Os cristãos acreditam que, como o Messias, Jesus foi anunciado como governante e salvador da humanidade, e defendeu Jesus “cumpriu todas as profecias bíblicas que dizem sobre o Messias do Antigo Testamento .” A concepção cristã do Messias difere significativamente da concepção judaica . 9 A crença cristã fundamental é que através da morte e ressurreição de Jesus , o pecado originaldos seres humanos é perdoado, a humanidade é reconciliada com Deus e com essa salvação e a promessa da vida eterna é oferecida .

Embora tenha havido disputas teológicas sobre a natureza de Jesus, os cristãos acreditam que Jesus é Deus encarnado e ” verdadeiro Deus e verdadeiro homem ” (ou seja, que ele tem totalmente duas naturezas: divina e humana). Jesus, sendo completamente humano , sofreu as dores e as tentações de um homem mortal, mas ele não cometeu nenhum pecado e morreu no lugar de outros pecadores. E, sendo totalmente de Deus, ele superou a morte e subiu ao céu. De acordo com a Bíblia , “Deus o ressuscitou dentre os mortos”, 10 ele ascendeu ao céu , à “mão direita de Deus” 11e, no fim dos tempos, o retorno à Terra 12 para servir o restante das profecias bíblicas a respeito do Messias, ea ressurreição dos mortos , o julgamento final e o estabelecimento do Reino de Deus .

De acordo com os Evangelhos , Jesus foi concebido pelo Espírito Santo e nasceu da Virgem Maria . A infância de Jesus é escura, em comparação com sua vida adulta, especialmente a semana anterior à sua morte.

Veja também

  •  Portal: Cristianismo . Conteúdo relacionado ao cristianismo .
  • Deus no Islã
  • Doutrina da Igreja Católica # Deus e a Santíssima Trindade
  • Filho de Deus

Notas

  1. Voltar ao topo↑ Este uso é muito comum entre os falantes de inglês
  2. Voltar ao topo↑ Em Atos 17:29 (como traduzido do adjetivo grego θεῖον – theion ) em Romanos 1:20 (na tradução da palavra grega θειότης – theiotes ) e Colossenses 2: 9 (na tradução da palavra θεότητος – theotetos )
  3. Voltar ao topo↑ De acordo com Gálatas 4: 4-7: Mas quando chegou o cumprimento do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de uma mulher e nascido de acordo com a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebemos a adoção de crianças. E porque vocês são filhos, Deus enviou aos seus corações o Espírito de seu Filho, que clama: Abba, Pai!

Referências

  1. Voltar ao topo↑ Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera (1909). «Juan 4, 24» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ).
  2. Voltar ao topo↑ JND Kelly, Early Christian Doctrines pp. 87-90; T. Desmond Alexander, Novo Dicionário de Teologia Bíblica pp. 514-515; Alister E. McGrath, Teologia histórica p. 61
  3. Voltar ao topo↑ Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera (1909). «1João 5, 7» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ).
  4. Voltar ao topo↑ «Definição do termo Divindade» . Babylon English Spanish dictionary . Retirado em 10 de setembro de 2008 .
  5. Voltar ao topo↑ «Etimologia da palavra divindade» . Etymonline.com .
  6. ↑ Ir para:b McGrath, Alister E. ” Entendendo a Trindade ”. Zondervan, 1990. ISBN 0-310-29681-1
  7. Voltar ao topo↑ Enciclopédia judaica
  8. Voltar ao topo↑ Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera (1909). «Mateus 11, 27» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ).
  9. Voltar ao topo↑ «O Messias» . Jewfaq.org .
  10. Voltar ao topo↑ Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera (1909). «Atos 2, 24» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Romanos 10, 9» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «1 Coríntios 15, 15» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource )., King James ; Cipriano de Valera (1909). «Atos 2, 31-32» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Atos 3, 15» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Atos 3, 26» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). ,Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera (1909). «Atos 4, 10» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Atos 5, 30» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Atos 10, 40-41» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James; Cipriano de Valera (1909). «Atos 13, 30» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Atos 13, 34» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Atos 13, 37» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ;Cipriano de Valera (1909). «: 30-31» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «1 Coríntios 6, 14» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «1 Coríntios 4, 14» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera(1909). «Galatas 1, 1» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Efésios 1, 20» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Colossenses 2, 12» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909).«1 Tessalonicenses 1, 10» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Hebreus 13, 20» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). ,King James ; Cipriano de Valera (1909). «1Pedro 1, 3» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909).«1Pedro 1, 21» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ).
  11. Voltar ao topo↑ Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera (1909). «Marcos 16, 19» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Lucas 22, 69» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Atos 2, 33» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource )., King James ; Cipriano de Valera (1909). «Atos 5, 31» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Atos 7, 55-56» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Romanos 8, 34» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). ,Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera (1909). «Efésios 1, 20» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Colossenses 3, 1» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Hebreus 1, 3» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James; Cipriano de Valera (1909). «Hebreus 1, 13» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ; Cipriano de Valera (1909). «Hebreus 10, 12» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James; Cipriano de Valera (1909). «Hebreus 12, 2» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , King James ;Cipriano de Valera (1909). «1Pedro 3, 22» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ).
  12. Voltar ao topo↑ Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera (1909). «Atos 1, 9-11» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ).

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