Diabo

De acordo com o cristianismo , o Diabo é um ser sobrenatural maligno e tentador de homens. No Novo Testamento, ele é identificado com o hebraico Satanás do Livro de Jó (1: 6-8), com o Diabo do Evangelho de Mateus (4: 8-10), com a serpente de Gênesis (3: 1-5) e com o grande dragão do Apocalipse (12: 9), tudo como um personagem. Ele também é o “Pai da mentira” (João 8:44 – Tradução do Novo Mundo das Sagradas Escrituras)

Algumas correntes da bruxaria moderna consideram que a figura do Diabo foi tirada da figura do deus pagão dos feiticeiros, assimilada a Satanás nos primeiros séculos do cristianismo. Mas eles são rigorosos ao estabelecer que não há relacionamento fora da relação etimológica entre o seu Diabo – também chamado Divel – e o Diabo Cristão. Gerald Gardner , o fundador da Wicca , faz referência a este Divell transformado em Devil em seu livro Witchcraft hoje (1951), como uma forma mitológica do antigo deus europeu da Natureza. citação necessária ] Do ponto de vista do Satanismo Laveyan não é uma divindade, mas uma representação dos instintos carnais.

Etimologia

Para se referir a este ser sobrenatural, a Bíblia hebraica usa o termo satanás (“adversário”) com o qual se refere o acusador dos homens diante de Deus e aquele que incita o mal. Com esse significado, parece, por exemplo, em Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera (1909). «Trabalho 1, 8-12» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). .

No terceiro século , com a redação da Bíblia dos Setenta , os tradutores gregos do Antigo Testamento , substituíram o hebraico Satanás pelos diabolos gregos (Διάβολος), que significa ‘acusador’ ou ‘caluniador’, substantivo que vem do verbo diaballein (“calúnia, difame”) e, por sua vez, do dia das raízes (‘through’) e ballein (‘throw’). 1

Outras versões carece de fontes? ] Argumentam que as palavras “diabo” diabo , djofull , divell , com todas as suas variantes, não tem que ter derivado de diabolos , embora o uso desta variante poderia ser devido a um jogo de palavras semelhante ao ele se tornou o deus cananeu Baal Zebul (literalmente ‘Mr. príncipe’) em Zabub Baal ( “Senhor das moscas), o real demônio Belzebu .

Esta versão sugere que a palavra “diabo” que derivam da língua proto-indo-europeu * deiwos adjetivo que significa “celestial” ou “brilhante”, um pré – derivação Indo da raiz * DIW ( ‘brilho’) relacionados principalmente com o céu diurno. Outra possibilidade remota é a raiz * DIIV ( ‘play’).

A raiz * deiwos gerado não só a palavra divel ou teufel em línguas do norte da Europa, que são equivalentes aos do diabo desta linguagem; Também derivada dela sânscrito devas , lituano Dievas , o alemão tiwaz (tecnicamente uma forma plural), os franceses dewos , Welsh MUA , Breton doue , os irlandeses dia , latino arcaicas deivos [deiwos] e latim clássico deus e divus . A partir desta mesma raiz vem a palavra espanhola “Deus”.

A palavra em espanhol

A primeira vez que a palavra diabolo é mencionada em espanhol está nos Glossários emilianenses do décimo século em um brilho marginal que diz: ” Elo terceiro diabolo “. Nos séculos seguintes da época medieval, o diabolo / diabo tem um uso mais difundido do que o seu sinônimo demoníaco , embora seja usado por Gonzalo de Berceo com o significado de geniecillo ou espírito malicioso e divindade inferior. É precisamente Berceo que relata no início do século XIII a lenda grega de Teófilo sob a forma de um clérigo judeu que, para alcançar um maior grau eclesiástico, faz um pacto com Satanás- que recebe as qualificações de “anjo falso”, “adversário sutil”, “inimigo mortal”, “besta cativa” e “maestro savidor” – embora a Virgem Mariaintervenha que aproveita o papel que Theophilus havia assinado. As referências ao diabolo / diabo aparecem no Livro de Apolônio , no Livro do Bom Amor do Arcipreste de Hita – que também inclui a lenda de Teófilo – e no Conde Lucanor do Infante Don Juan Manuel . 2

Na Bíblia

No Novo Testamento a origem do Diabo como uma explicou anjos do Senhor que se tornaram mal ( King James , Cipriano de Valera . (1909) “João 8, 44 ‘ . Bíblia versão Reina-Valera ( Wikisource ). ) . Infere que ele é uma criatura espiritual da família Angelica Senhor Deus ( King James , Cipriano de Valera . (1909) “Jó 1, 6” . Bíblia versão King James ( Wikisource ).). De acordo com manuscritos antigos (como a Bíblia da Vulgata Latina de São Jerônimo), o verdadeiro nome dele no céu era Lúcifer e o nome foi mudado para Satanás (adversário) por estar contra Deus, por causa do desejo de adoração que Todas as criaturas inteligentes se renderam ao Criador ( Cassiodoro de Reina , Cipriano de Valera (1909), “Mateo 4, 9” . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). )

De acordo com a Bíblia

O texto de Isaías ( Cassiodoro de Reina , Cipriano de Valera (1909). “São 14, 12-15 . ” Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). ) Parece referir-se a esta história. O último verso deste texto mostra que esta história se aplica a um homem (provérbios contra o rei da Babilônia), embora seja direcionado indiretamente a Satanás (ver Isaías 14: 4). A história fala de sua ambição de ultrapassar as estrelas de Deus, na Bíblia é geralmente referida como “estrelas” para os reis de Israel (e depois em Jerusalém ) da linhagem de David descendente de Jacob(Números 24:17)

Outro texto fala sobre este assunto, e é encontrado em Casiodoro de Reina ; Cipriano de Valera (1909). «Ezekiel 28, 12-19» . Versão bíblica Reina-Valera ( Wikisource ). , onde se professa um aviso sobre o rei de Tiro; que descreve muito bem a origem do diabo ou “Lucifer” (transportador de luz). Ele também fala que em certo momento da história, “para sempre deixará de ser”, implicando a vitória de Deus sobre o Diabo; que tem seu ponto fundamental na crucificação de Jesus e terá o seu culminar no “dia do Senhor”, isto é, na Segunda Vinda de Cristo (Jeremias 51:44, Ageu 2: 6,7). 3

Uma terceira mensagem com características semelhantes é encontrada em Ezequiel 31: 1-18. Uma mensagem é dirigida ao rei do Egito (novamente com uma mensagem dupla: para o monarca humano e, ao mesmo tempo, para Satanás ). 4

O apóstolo Pedro indicou que o Diabo é como um leão rugindo que tenta devorar aqueles que estão na ignorância (Primeiro Pedro 5: 8). O livro de Apocalipse também descreve o diabo como um ser irritado, que sabe que ele tem pouco tempo restante, e que foi jogado na Terra, de acordo com Apocalipse 12:12.

Amalgamado pela arrogância

Pode-se ver que, na mesma mensagem, tem um destinatário duplo: é dirigido a Satanás, mas também a um rei humanóide presunçoso. Para alcançar uma compreensão deste tipo de textos, é importante ter em mente que em nosso meio humano dois casos completamente opostos podem ocorrer:

Por um lado, encontramos que o homem “fiel” tem Deus dentro dele e se torna “guiado pelo Espírito de Deus” ( Romanos 8:14, Gálatas 2:20). “Aquele que exerce a justiça é apenas […] e é de Deus” ( 1 João 3: 2,7).

Mas, por outro lado, o diabo sempre tenta aproveitar a consciência das pessoas:

Veja, porque o seu adversário, o demônio, […] anda por a procura de alguém para devorar.

1 Pedro 5: 8

Para que isso – nascido do orgulho – venha cair na mesma condenação em que o diabo caiu.

1 Timóteo 3: 6

Da mesma forma, Satanás (o anjo caído ) parece atuar principalmente nas consciências daqueles que têm mais poder ( 1 Samuel 19: 9, 1 Crônicas, 21: 1,7) e, em muitos casos, consegue aguentar porque:

[…] há um espírito de corrupção entre eles, eles não conhecem o Senhor

Hosea 5: 4

{Desde a sua queda, o diabo continua a pecar [através dos homens que se deixaram influenciar por ele]. 1 João 3: 8}}

Quem comete o pecado, o diabo é.

1 João 3: 8

Precisamente quando o diabo consegue ser o guia de uma pessoa, ele fará a vontade dele e assim, ambos agem como uma unidade ( João 6:70). Essa “unidade” era o que o profeta mencionava quando expressava:

Senhor! […] Você, ao flagelar o soberbo, feriu o dragão.

Isaías 51: 9; Jeremias 50:31

A maldade é o que é mais criticado enfaticamente aos líderes terrenos “amalgamados com o diabo” [como o rei de Tiro, também o faraó do Egito (Ez 32: 2), ou o rei da Babilônia (Jer 51). : 34), etc … que são casos em que Deus os aborda usando a palavra hebraica # 8577 tanniyn – traduzida como “dragão” ou “monstro” -].

[Pode-se acrescentar que, tanto em Ezequiel 28:17 quanto em 31:10, a palavra hebraica gabahh é usada , 5 que se traduz como “orgulho”. Portanto, as palavras dirigidas ao rei de Tiro (ou Faraó, ou ao rei da Babilônia) são – ao mesmo tempo – dirigidas a Satanás .

Seus nomes e representações

Os nomes mais comuns ou conhecidos com os quais o demônio é nomeado na Bíblia são: Lúcifer , Satanás , Belial , Samael , citação necessária ] , “serpente antiga”, “grande dragão”, “Jaldabaoth”, “o deus negro” “O deus deste século” e “o pai da mentira”. Na República Dominicana e no resto da América Latina , alguns sinônimos foram adotados como: Diale, Diantre e Diache.

Ele é aquele que cria e dirige a Besta (estrutura de poder imperial). O número do demônio, considerado a Marca da Besta , é seiscentos e sessenta e seis ( 666 ). citação necessária ]

No entanto, em outras culturas e crenças religiosas, eles também têm certos conceitos de um ser maligno ou vários seres malignos, ao contrário do cristianismo, do judaísmo e do Islã, que o Diabo é conhecido como um anjo caído ou um demônio , em outras culturas era conhecidos como deuses do mal e expulsos do céu. De acordo com as lendas de outras culturas, que esses deuses do mal foram revelados contra um Deus ou Deusa da criação ou vários deuses criadores. Caso correspondente como acontece nas histórias bíblicas.

Por exemplo, no budismo , ela é conhecida como Mara , que tentou impedir o Buda Siddhartha Gautama de alcançar a iluminação e destruir o Ego.

No hinduísmo , ele é conhecido como Iama ou Yama, como é o deus da morte , o senhor dos espíritos dos mortos e guardião do submundo .

Nas culturas pré-colombianas, por exemplo, na cultura Inca , o Supay é uma figura ambivalente, definida pelo sincretismo , que foi assimilada ao Diabo da cultura cristã, mas que também é adorada como Senhor do Profundo ou Salamanca. 7 Ao contrário do que acontece com o Diabo cristão “o índio não repudiou o Supay mas temê-lo, o adorou invocar para evitar ser ferido.” 8

No entanto, há uma lenda sobre o Lago Titicaca , como a queda do ser humano para o pecado e que tem alguma semelhança com o relato bíblico de Gênesis como sendo a tentação de Adão e Eva .

A lenda diz que o lago Titicaca era um vale fértil povoado por pessoas que viviam felizes em paz e harmonia. Eles não tinham nada, a terra era rica e eles providenciavam tudo o que precisavam. Nessa terra, nem a morte, nem o ódio, nem a ambição eram conhecidos. Os Apus, os deuses das montanhas, protegiam esses seres humanos. Foram permitidas apenas uma condição: que ninguém deveria escalar até o topo das montanhas onde o fogo sagrado queimava.

Durante muito tempo, essas pessoas que habitavam o vale não pensavam em violar essa ordem dos deuses. Mas o Supay, espírito maligno condenado a viver na escuridão, não podia suportar ver essas pessoas viver tão silenciosamente no vale. Ele conseguiu dividir os homens semeando a discórdia. Ele pediu que eles testassem sua coragem, para desafiar o deus criador, Viracocha , para encontrar o fogo sagrado no topo das montanhas.

Então, um dia, ao amanhecer, essas pessoas desobedeceram e começaram a escalar os altos das montanhas, embora a meio caminho eles ficassem surpreendidos com os Apus.

Eles entenderam que os homens desobedeceram e decidiram exterminá-los. Milhares de pumas saíram de suas cavernas e devoraram essas pessoas e pediram ajuda ao Supay. Mas este permaneceu insensível aos seus apelos.

Vendo isso, Inti, o deus do sol ou Viracocha, começaram a chorar. Suas lágrimas eram tão abundantes, até que eles formaram um dilúvio e que, em quarenta dias, inundaram o vale.

Apenas um homem e uma mulher foram salvos em um barco de cana. Quando o sol brilhava de novo, o homem e a mulher não acreditavam ver diante de seus olhos, sob o céu azul e puro, estavam no meio de um imenso lago. No meio dessas águas flutuavam e pumas que foram afogados e transformados em estátuas de pedra.

Nas culturas andinas , como nos Departamentos de Oruro e Potosí na Bolívia , os mineiros o conhecem como o tio da mina . É representada com a imagem do diabo, a influência do colonialismo e a imposição do cristianismo. De acordo com suas crenças, ele é o guardião das minas e sua imagem é venerada pelos mineiros com oferendas semelhantes aos santos, embora nada a ver com os rituais satânicos. De acordo com a fé dos mineiros em relação ao tio, é para que eles não carecem de riqueza.

A chicua na planície amazônica do Peru , de acordo com a mitologia amazônica, é considerada um malvado “demônio” enviado por algum mago, ou um desses feiticeiros que se vinga de alguém. Quando ele canta perto de uma casa, as pessoas se perguntam para quem veio o maldito pássaro.

Na cultura maia , destaca Xibalbá , conhecido principalmente pela descrição de que ele faz o Popol Vuh (Pop wuj, em K’iche ‘) cuja tradução seria “Livro do Conselho” ou “Livro da Comunidade”, descoberto em tempos posteriores para a conquista espanhola no século XVIII , traduzida em latim por Fray Francisco Ximénez de uma perspectiva católica. 9 Assim, ele se refere ao Xibalbá com muita semelhança com o inferno cristão, composto por um mundo telúrico governado pelo Ajawab de Xibalbá ou pelos ” senhores do submundo “ .

No entanto, o conceito de ” mal ” é explicitamente representado nas características de outros seres na mitologia maia, como Wuqub Qak’ix e sua família, ou através de defeitos nas personalidades dos primeiros seres humanos criados. Xib’alb’a não é então o inferno, pois representa a morte e a doença, visto como parte da existência e não como punição. É mais preciso se referir a Xib’alb’a como submundo .

De acordo com essa cosmologia , o inferno governado por Kisin é na verdade um tipo de purgatório para a maioria das pessoas que morrem: no entanto, as mulheres que morrem no parto ou os soldados mortos na batalha não devem passar, e em vez disso Os suicídios são relegados para permanecer ali por toda a eternidade. 10

Na cultura asteca destaca Kisín , de acordo com esta cosmologia , o inferno governado por Kisin é realmente um tipo de purgatório para a maioria das pessoas que morrem: no entanto, as mulheres que morrem no parto ou os soldados mortos na batalha não devem passar Ali, e, em vez disso, os suicídios são relegados para permanecer ali por toda a eternidade. 10

Os antigos Mayas o imaginaram como um esqueleto com olhos pendurados. Seu oponente era o deus do milho e da vegetação, chamado Ah Mun ou Hun-Hunahpu, que muitas vezes é mostrado com uma espiga de milho crescendo em sua cabeça.

Para os Lacandons, Kisin é “um personagem irritado, que chuta a base da grande ceiba quando está de mau humor, provocando terremotos” .4

Para a atual cultura popular, Kisín permaneceu como um personagem que habita o subsolo e a quem os terremotos são atribuídos.

Os Guanches , antigos aborígenes da ilha de Tenerife , nas Ilhas Canárias , na Espanha , destacaram Guayota ou Guaiota como a principal entidade maligna de sua mitologia segundo os primeiros historiadores das Ilhas Canárias.

Uma lenda literária moderna recentemente popularizada, mas não baseada em fontes históricas tradicionais, fala de um confronto entre Guayota e o deus supremo Achamán . Guayota tinha trancado o Deus do Sol Magecdentro do Teide, mergulhando o mundo inteiro na escuridão. Os Guanches perguntaram a Achamán por clemência, que depois de uma amarga luta conseguiu derrotar Guayota, livre Magec e conecte a cratera com Guayota por dentro. 11

Deus gosta do Devil

A noção de que o Deus bíblico é ele mesmo o Diabo tem sido considerado herético para o princípio dos dogmas judeus, cristãos e islâmicos e pode ser tratado como uma blasfêmia em qualquer dessas religiões. Representação de catres sendo expulsos de Carcassonne.
Artigo principal: Deus como o Diabo

Algumas teorias causaram certas controvérsias, desde a noção de que o deus bíblico é ele próprio o Diabo ou a mesma pessoa. Para vários autores religiosos ao longo da história, propuseram a noção de ” Deus de Abraão como o Diabo” . Eles dão a razão de que o Deus bíblico é uma força divina que causa sofrimento, morte e destruição e que tenta ou ordena que a humanidade cometa violência e genocídio.

Essas escritas se referem a esse deus de várias maneiras como “um demiurgo “, “um anjo do mal”, “o deus do diabo”, “o Príncipe das Trevas”, “a fonte de todo mal”, “o Diabo” Martin Luther 12 “um demônio”, “um tirano cruel, irritado e guerreiro”, 13 “Satanás” e “o primeiro animal do Livro do Apocalipse”.

Muitos dos autores criticam apenas o conceito de deus encontrado no Tanach , em contraste com o “verdadeiro deus” que eles afirmam ver no Novo Testamento . No entanto, outros autores aplicam sua condenação a toda a deidade do judaísmo , do cristianismo e do islamismo .

Os autores afirmam suas críticas referindo-se a certas passagens da escrita bíblica que descrevem ações de Deus que dizem serem malignas ou diabólicas. Muitos dos autores foram severamente punidos por seus escritos, e seus seguidores foram assassinados.

O filósofo anglo-americano do século XVIII, Thomas Paine, escreveu em The Age of Reason que “toda vez que lemos histórias obscenas, corrupção voluptuosa, execuções cruéis e tortuosas, vingança implacável, trazendo mais da metade da Bíblia está cheio, seria mais consistente se a chamássemos de palavra de demônio diante da Palavra de Deus “. 14

O diabo em diferentes religiões

Judaísmo

No judaísmo, não há um conceito claro sobre a personificação desse personagem, ao contrário das religiões, como o cristianismo ou o islamismo . Em hebraico , a palavra bíblica ha-Satanás significa “o adversário” ou “o obstáculo”, ou também o “perseguidor” (reconhecendo que o Deus Yahweh é visto como o juiz final).

No Livro de Jó , ha-Satanás não é um nome próprio, mas o título de um anjo governado pelo Deus Javé; Ele é o “chefe perseguidor” da corte divina. No judaísmo, ha-Satanás não faz o mal, indica a Deus as inclinações e ações do mal da humanidade. Em essência, ha-Satanás não tem poder enquanto humanos não fazem coisas ruins. Depois que Deus apontar a piedade de Jó, ha-Satanás pede permissão para provar a piedade de Jó. O homem justo está afligido com a perda de sua família, sua propriedade e, mais tarde, sua saúde, mas ele permanece fiel a Deus. Como uma conclusão para este livro, Deus aparece como um redemoinho, explicando aos presentes que a justiça divina é inescrutável. No epílogo, as posses de trabalho são restauradas e ele recebe uma segunda família para “substituir” a primeira, que morreu.

Na Torá , esse perseguidor é mencionado várias vezes. Um momento importante é apresentado no incidente do bezerro dourado . O perseguidor é responsável pela inclinação do mal (yetser harah) de todos os homens. Na Torá , ele é responsável pelos hebreus construindo o ídolo (bezerro de ouro) enquanto Moisés estava no topo do Monte Sinai recebendo a Torá de Deus. No Livro das Crônicas , o perseguidor incita David a fazer um recenseamento ilegítimo. Na verdade, os livros de Isaías ,  , Eclesiastes e Deuteronômioeles têm passagens nas quais o Deus Yahweh é mostrado como o criador do bem e do mal neste mundo. citação necessária ]

Representações em imagens

Os chifres de uma cabra e um carneiro , pele de cabra, as orelhas, o nariz e os caninos de um porco são uma representação típica do diabo na arte cristã. A cabra, o carneiro e o porco foram consistentemente associados ao detalhe de uma pintura do século XVI de Jacob de Backer no Museu Nacional de Varsóvia na Polônia .

A imagem do Diabo foi representada de várias maneiras, até agora a imagem mais popular é representada como uma besta (com cauda, ​​chifres e pernas de uma cabra com um garfo na mão), além disso, sua cor verdadeira é azul (na cor O vermelho foi inventado para quadrinhos, filmes, etc.). Enquanto esse personagem se tornou popular. Outros têm representado com a imagem de uma cabra , eo cabra , porém deturpado. Embora a imagem da cabra representasse o Deus do pão do aspecto divino, após a inquisição a cultura cristã estava associada a Satanás.

Além disso, o Diabo foi representado com imagens de outros animais, como o carneiro , o porco , o corvo , o lobo , o rato , a cobra , o dragão ou mesmo um tubarão branco , ambos também distorcidos por algumas superstições com base em comparações .

O caso do carneiro era por seus chifres, embora na cultura cristã também o carneiro tenha sido associado como o cordeiro de Deus e que representa a paz.

O porco apenas para ser considerado um mamífero impuro e que representa como um dos 7 pecados capitais, como a gula.

O caso do corvo é considerado um pássaro de mau presságio devido à sua plumagem preta, seu choro rouco e sua necrofagia. De acordo com algumas superstições, quando alguém morreu, ele levou sua alma a um mundo sombrio. Embora na Bíblia há várias histórias sobre os corvos: no primeiro, Noé libera um corvo para ver o recuo das águas após o dilúvio. No segundo, eles são enviados por Deus para sustentar o profeta Elijah de uma maneira sobrenatural. No primeiro livro dos Reis, narrou-se que os corvos o levaram a Deus por comida, pão e carne para Elijah duas vezes por dia, quando ele teve que se esconder pelo fluxo de Queritsi. Para as culturas e os esquimós maia , o corvo era considerado um animal sagrado.

O caso do sapo segundo a cultura cristã, representou o pecado e a morte e uma forma como um demônio poderia ser encarnada. Embora na cultura aymara dos andes , até agora o sapo é considerado um animal sagrado e de boa sorte.

O lobo na época medieval foi considerado a encarnação do mal e da escuridão, embora na tradição greco-romana, o lobo fosse uma das formas de representar o Deus Zeus , considerado um animal sagrado e divino para outros deuses como Marte e Apolo . Um exemplo, o lobo que amamentava e protegia Romulus e Remus .

O caso do macaco estava associado a baixos instintos, sensualidade e vícios, embora na cultura indiana , o macaco fosse um dos avatares do famoso Deus Shiva de uma natureza sagrada.

O gato preto na Idade Média , acreditava-se que o Diabo estava encarnado neste mamífero e que era o animal de estimação favorito para as bruxas e que representava a bruxaria , também que ainda segue algumas superstições de que se alguém cruza um gato preto na sua O caminho terá um dia de má sorte. Embora para os egípcios do antigo Egito , independentemente da cor que esses felinos possuíssem, eram considerados sagrados e divinos, bem como protetores contra espíritos malignos. Em uma das pinturas, a Deusa Bastet , é representada com a cabeça de um gato preto.

O cão de Rottweiler originalmente da Alemanha , na Idade Média, acreditava ser a encarnação do Diabo por causa da sua cor preta e de cor amarelo-fogo, até mesmo foi possível assassinar essa era a esses caninos para o conceito de superstições. A raça deste animal tornou-se popular no filme de terror de 1976 como A profecia , o fiel companheiro do Anticristo . Embora para a igreja católica , todos os cães ou cachorros, independentemente das raças que pertencem, San Roque foi declarado padroeiro desses animais.

O caso do rato, nos sonhos representa o rosto de demônios ou bruxaria, embora na Índia o rato seja considerado um animal sagrado e represente o veículo do deus Ganesh .

O dragão que, de acordo com os cristãos, herdou a idéia hebraica que aparece no Apocalipse, do apóstolo João e em outras tradições posteriores. Na arte cristã da Idade Média, simboliza o pecado e, aparecendo sob os pés dos santos e mártires, representa o triunfo da fé e os reinos cristãos sobre o diabo. A lenda de São Jorge e o dragão, ilustrados na figura à direita, mostram claramente esse significado. No simbolismo medieval, a ideia de lutar contra os dragões serviu para fortalecer a motivação dos reinos cristãos. Muitas vezes apareceram como representações de apostasia, heresia e traição, mas também de raiva e inveja, e prefiguravam grandes calamidades. Várias vezes eles significavam decadência e opressão, embora também servissem de símbolos para a independência, Liderança e força. Além disso, pode-se ver em algumas imagens como nas pinturas a representação deArcángel San Miguel lutando com o Dragão. Para algumas tribos antigas da Europa e do Extremo Oriente , o dragão foi e é considerado um animal sagrado de aspecto divino e guardião de tesouros, mesmo simbolizando sabedoria e fortuna.

A serpente inspirada no Gênesis da Bíblia, representa o pecado, a tentação e a mentira, com base na tentação de Adão e Eva e onde a imagem da Virgem Maria foi retratada pisando uma cobra. Embora dentro da cultura judaico-cristã existam certas contradições, porque também a serpente tem sido associada ao pau de Moisés de aspecto sagrado ou milagroso. No Extremo Oriente, a serpente representa sabedoria e energia, considerada um animal sagrado e divino e protetora contra as más negativas energias negativas. Por exemplo, o Deus Shiva na cultura indiana, também é representado na forma de uma serpente, especialmente em uma cobra .

O tubarão branco representa para algum mal e terror nas águas, mesmo dando-lhe um significado como o demonio do mar. Por exemplo, no filme Tiburón , tornou-se popular como um gênero de terror e com a intenção de causar medo e pânico aos espectadores, levando-o a considerar um peixe diabólico. Para os nativos ou povos indígenas da Polinésia , até agora os tubarões são considerados animais sagrados e a encarnação dos deuses e as almas dos entes queridos. De acordo com suas crenças, quando aparecem perto das praias, sua visita é considerada uma proteção contra as energias negativas.

Em outros casos, a imagem do Diabo, dentro da cultura cristã, foi representada simplesmente com a imagem de um anjo caído do céu, um exemplo deles está no monumento da Fonte do Anjo Caído em Madri . Outros simplesmente como um homem com diferentes traços físicos, mas com uma atitude psicológica cruel ou má.

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