Lolards

movimento Lollard ou wyclifista foi um movimento político e religioso do final do século XIV e início do século XV, na Inglaterra , geralmente identificado como um precursor da Reforma . Os seus principais objetivos foram precisamente a reforma da Igreja . As origens do movimento Lolar (Lollardy) ou Wycliffe são encontradas nos ensinamentos de John Wyclif(daí o nome desta corrente), um proeminente teólogo da Universidade de Oxford em torno de 1350.

Crenças

Entre suas doutrinas principais, foi aquela que defendeu que a devoção era uma exigência de um sacerdote ser “verdadeiro” sacerdote ou de administrar adequadamente os sacramentos, e também aquele que afirmou que o devoto leigo tinha o poder de realizar os mesmos ritos e funções, uma vez que o poder e a autoridade religiosos resultaram da devoção e não da hierarquia eclesiástica.

Ensinaram que a Igreja cristã era a “Igreja dos salvos”, o que significa que a verdadeira Igreja de Cristo foi constituída pela comunidade dos fiéis, que tinha muito em comum com a Igreja oficial, mas que não era o mesmo. Eles também ensinaram uma certa forma de predestinação. Eles também procuraram eliminar leis que limitam os salários dos camponeses e vieram assaltar a nobreza e as posses da igreja, culpadas pela manutenção de uma estrutura social concreta. Eles defenderam a pobreza apostólica e a avaliação da propriedade da Igreja. Eles negaram a doutrina romana da transubstanciação , favorecendo assim a doutrina da consubstanciação na Eucaristia.

As doze conclusões

Um grupo de Lollards dirigiu ao Parlamento uma petição com doze conclusões que foram postadas nos portões de Westminster Hall em fevereiro de 1395. 1As doze conclusões revelam algumas ideias básicas dos Lollards. A primeira conclusão rejeita a aquisição da riqueza temporal dos líderes da Igreja, uma vez que a acumulação de riqueza se afasta das preocupações religiosas e causa a ganância. A quarta conclusão afirma que a Bíblia não diz que o pão da Eucaristia se torna Cristo. A sexta conclusão afirma que os oficiais da Igreja não devem exercer o poder temporal ou secular, pois isso constitui um conflito de interesses entre as coisas do espírito e os assuntos do Estado. A oitava conclusão aponta para o absurdo da reverência de imagens na igreja.

Outras conclusões mais relevantes se opuseram à pena de morte, aos juramentos rejeitados e ao celibato obrigatório dos religiosos e afirmou que os membros do clero devem estar sujeitos a leis civis. Eles declararam que todo cristão verdadeiro é um sacerdote diante de Deus e denunciou guerras, violência e aborto.

Outras doutrinas

Além das doze conclusões, o Lollard realizou outras opiniões, por exemplo, acreditava que as crianças são salvas se morrerem sem o batismo, professaram milenarismo e criticaram a Igreja por não considerar o suficiente na Revelação .

O manuscrito conhecido como Ecclesiae Regimen ou Trinta e sete artigos contra a corrupção na Igreja expressa a sua opinião Lollard sobre a necessidade de reforma da igreja. Foi atribuída a Wycliff, mas muitos especialistas acreditam que foi escrito por John Purvey , um Lollard que morreu na prisão em 1414. 3

Chase

Execução de John Badby . Ilustração do livro de mártires de John Foxe .

O édito do rei Henry IV Comburendo herética em 1401 proibiu Bíblias traduzidas por Wycliff e ordenou perseguir sob pena de morte na fogueira por se opor juramentos Lollard e o batismo de crianças e subverter a ordem da igreja. 4 A primeira corrida foi John Badby , em 1410.

O movimento foi oficialmente declarado heresia no Conselho de Constança no ano de 1415.

Influência no Husismo

De acordo com o espiritualista Sebastian Franck , o reformista checo John Huss conheceu as teorias dos Lollards e os escritos de Wycliff através de Jerônimo de Praga e adotou treze pontos deles, entre os quais ele menciona a inexistência do purgatório ; a inutilidade das orações pelos mortos; a negação do primado do bispo de Roma sobre outros bispos; confissão diante de Deus para o perdão dos pecados e não diante do sacerdote, e o apelo à pobreza dos ministros da igreja. 4

Etimologia

Embora a origem do termo não seja conhecida, a hipótese de derivá-lo do termo latino lolium (“tara” ou “erva prejudicial”) foi proposta . Se fosse verdade, isso deveria ter sido uma referência ofensiva para rotulá-los como heresia contra a Igreja cristã, como as ervas daninhas que surgem no meio do grão na parábola de Jesus. Outro termo depreciativo que é proposto para a etimologia é o da metade lollaerd holandesa que significa ” fofoque “. Também foi proposto que a palavra lolardo venha do loller inglês medieval , vagabundo.

Outra hipótese, muito mais provável, é que ela vem do nome de Valter Lollard ou Lolhard, um pregador valdense holandês que foi martirizado nas mãos dos adeptos da Igreja de Roma na primeira metade do século XIV.

Veja também

  • Reforma Protestante .
  • Outros movimentos de reforma anteriores a Lutero .
  • John Ball , padre renegado do movimento Lollard.
  • Thomas Arundel , oponente da lealdade.

Referências

  1. Voltar ao topo↑ Deanesly, Margaret (1920) A Bíblia Lollard e outras versões bíblicas medievais : 257. Cambridge University Press .
  2. Voltar ao topo↑ Compston, HFB (1911) The English Historical Review Vol. 26, No. 104 (outubro de 1911), p. 738-749, Oxford University Press (JSTOR 549966).
  3. Voltar ao topo↑ Forshall, Josiah <81850) A bíblia sagrada que contém os testamentos antigos e novos com os livros apócrifos nas primeiras versões espanholas feitas a partir da Vulgata latina por John Wycliffe e seus seguidores . Editado por Josiah Forshall e Sir Frederic Madden, Biblioteca Nacional Austríaca, University Press.
  4. ↑ Ir para:b Braght, Thieleman J. van (1660) Martyrs Mirror : 334-337. Herald Press, 1950.

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