Animais na Bíblia

De acordo com a Bíblia, todos os animais, como outros seres e coisas, foram criados por Deus . Na primeira história de Gênesis , no quinto dia, são criados os animais que habitam as águas e o ar, e no sexto dia, antes do homem, os animais que povoam a Terra. Esta descrição mostra que aqui o conceito hebraico do mundo animal é reproduzido , uma vez que a Bíblia não é um livro de ciência , mas de religião e, nesta questão, como nos outros, ela se adapta ao estado cultural da época em que escreva cada livro sagrado.

Classificação

A classificação do mundo animal tem menos importância. A mentalidade hebraica deve ser enquadrada no estágio cultural de seu tempo. De acordo com isso, os animais são classificados, por sua aparência vulgar, em várias seções:

  • terrestre : todos os animais que se movem ou se arrastam no chão;
  • volátil : todos aqueles que têm asas , incluindo insetos voadores;
  • aquático : todos aqueles que nadam na água, incluindo cetáceos ;

Pelo mesmo motivo, é considerado, p. Por exemplo, a lebre como ruminante , porque na época, a palavra hebraica גֵּרָה traduzia “ruminar” significava “comida processada”.

Refletindo o meio ambiente de um povo essencialmente agrícola e pecuário, a Bíblia menciona muito frequentemente (em todos os livros, exceto em Ruth ) os animais. Sem lugar para fazer uma conta, basta saber que, dentro dessas quatro grandes seções, existem mais de 130 nomes de animais; algumas delas são diversas denominações populares ou poéticas do mesmo ser, ou designam as diversas fases de sua idade ou desenvolvimento. Há muitos desses animais, especialmente os selvagens, cuja identificação e tradução são muito duvidosas, em parte devido ao fato de que muitas das espécies designadas na Bíblia já se tornaram extintas na Palestina .

Outra classificação dos animais é o que faz a legislação mosaica, distinguindo animais puros e impuros . A raiz desta divisão é religiosa, bem como as outras regras de pureza e impureza que Leviticus aponta: é puro, em geral, o que pode aproximar Deus e impuro o que se afasta de Ele, particularmente criando incapacidade para o culto. Daí os animais são puros, especialmente porque podem ser oferecidos a Deus (Gen 7, 2; 8, 20). O critério é, então, religioso; a impureza e o consequente caráter abominável de alguns animais, aparentemente ininteligíveis para nós, provavelmente se baseiam no fato de que esses animais faziam parte dos sacrifícios oferecidos pelos pagãos aos deuses, em particular aos deuses subterrâneos e demonios cananeus, ou em razões higiênicas também de natureza religiosa: sendo repugnante ou ruim para o homem, considera-se que seu contato também desagrada a Deus.

Animais puros e impuros

A relação desses animais é dada por Lev 11, 1-31 , e é repetida mais brevemente Dt 14, 3-20 . Dos três grupos indicados, os terrestriais, para serem puros, têm que ser ruminantes e também possuem cascos. O camelo , o coelho , a lebre e o porco são considerados impuros , e todos aqueles com almofadas nas mãos e nos pés, como a maioria dos carnívoros . Como você pode ver, as condições também são, de acordo com a aparência vulgar. Dentro dos terrestres, os répteis são todos impuros. Dos aquáticos, aqueles que têm barbatanas e escamas são puros, e os impuros não são especificados; de volátil é dada uma lista de aves impuras, que geralmente incluem aves de rapina e também o morcego , etc .; entre as crianças que voam, todos aqueles que andam a quatro patas são impuros, exceto aqueles que têm as duas costas mais longas para saltar, especificamente a lagosta nas suas várias formas. A impureza desses animais afetou a incapacidade de oferecê-los em sacrifício ( Gênesis 8, 20 ), nem comer sua carne nem tocar seu cadáver. Além disso, para fins de contato, o cadáver de um animal morto puro era impuro ( Lev 11, 39-40 ).

Esta classificação de animais puros e impuros deve ser interpretada no contexto histórico, a vida inteira do israelita foi como um culto oferecido a Deus, por isso o povo de Deus supostamente ( Lev 11, 44 ) teve que ser distinguido, mesmo nesses detalhes, de todos os outros povos.

No Novo Testamento, os animais “impuros” são usados ​​pelos israelitas (judeus) para comparar o estado espiritual dos gentios (estrangeiros sem linhagem de sangue israelita), no entanto, Deus esclarece que essa analogia criada pelo ritual judeu não deveria ser considerado classificar os homens, a posição foi adicionada pela interpretação da comunidade fariseu e, portanto, os gentios não devem ser desprezados (considerados impuros):

” 13 E uma voz veio a ele: levanta-te, põe, mata e come.” 14 Então Pedro disse: “Senhor, não, porque nada de comum ou imundo já foi comido”. 15 Ele falou com ele a segunda vez: “O que Deus purificou, não chame comum … 17 E enquanto Pedro estava perplexo em si mesmo o que a visão que tinha visto, tenho homens que tinham sido enviados por Cornelius aqui. 28 E disse-lhes , Ye saber como ilegal que é para um um homem judeu para se juntar ou se aproximar de um estrangeiro, mas Deus me mostrou que não chamaria homem comum ou imundo ”

Atos 10: 13-28

Simbologia

Os animais também têm na Bíblia amplo uso literário. Os nomes dos animais que metafóricamente designam as tribos nas bênçãos de Jacó ( Gen 49 ) e de Moisés ( Dt 33 ), a águia , alegoria de Nabucodonosor ( Ez 17 ), as maravilhosas descrições do livro de Jó ( 38 -41 ), as deliciosas metáforas da Canção, o uso figurativo das ovelhas e o cordeiro que preparam as alegorias do Cordeiro de Deus e do CordeiroBom Pastor (Ez 34; lo 10, 1-18).

Entre os animais escolhidos individualmente destacam-se, por seu uso litúrgico, messiânico ou profético:

  • O bezerro , objeto da famosa apostasia de Sinai ( Ex 32, 1-16 ) e que, como símbolo de Javé e na semelhança de representações idólatras pagãs baseadas na imagem da força, foi adorado nos santuários de Betel e Dan ( 1 Reg 12, 28; Hos 8: 5 ), severamente censurado pelos profetas (Am 4, 4, 5, 5 ff, Os 2, 4-7);
  • O carneiro e a cabra , muito utilizados nos sacrifícios ( Gen 15, 9 , Gênesis 22, 13 , Ex 29, 1 , etc.) e, figurativamente, símbolos do líder ou guia (Ex 15, 15; Ez 34, 17, Zach 10, 3) ou dos impérios que enfrentam (Dan 8, 3)
  • O leão , que como símbolo de força e poder, representa Yahweh (por exemplo, o rosto no a de Ez 1, 10 e Apc 4, 7 ), a Jesus ( Apc 5, 5 ), etc.
  • O cavalo , amplamente conhecido como um animal de guerra e amplamente utilizado nas descrições de batalhas apocalípticas ( Zach 6, 1-8 , Apc 6, 1-8 , Apc19: 11-21 .)
  • O burro , muito usado na vida quotidiana e que, tendo sido deslocado na guerra na ausência de um cavalo , serve como um símbolo como um monte humilde e pacífico do Messias ( Zacarias 9: 9 , Mt 21, 2 ).

Regras sobre o tratamento e uso de animais

No paraíso descrito no livro de Gênesis, Adão e Eva recebem instruções para comer plantas e seus frutos:

“Ele também disse-lhes:” Dou-te da terra todas as plantas que produzem sementes e todas as árvores que dão frutos com sementes, tudo isso servirá como alimento “.

Gênesis 1:29

No entanto, essa parcela foi dada antes do outono . Nas profecias de Isaías um futuro que pode ser interpretado como Pacific também é mostrado (como esta narrativa é uma alegoria da paz): 1

” 6 O lobo e o cordeiro serão vizinhos, e o leopardo se deitará com o garoto, o touro e o filhote pastarão, e uma criança pequena os guiará”. 7 A vaca e o urso pastarão, juntarão seus jovens, o leão, como o boi comerá palha. 8aprofundar a criança dentro do buraco do asp, e a víbora Hura o desmamado criança porá a sua mão. 9 ninguém ferido, ninguém vai destruir em todo o meu santo monte, porque a terra Ele estará cheio de conhecimento de Yahweh, como as águas cobrem o mar.

Isaiah 11: 6-9

Na segunda história da Criação, Deus também forma animais e depois os apresenta ao homem para que ele possa impor seus nomes sobre eles ( Gen 2, 19-20 ). Como no Oriente antigo, a imposição do nome é um sinal de domínio, o significado dessas histórias é que os animais foram criados por Deus e colocados por Ele para o serviço e sob o controle do homem.

Fiel a essa concepção, a legislação Mosaic fornece várias regras para protegê-las. Assim, por exemplo, os animais também têm direito ao descanso sabático ( Deut 5, 14 ), o burro excessivamente carregado deve ser ajudado ( Ex 23, 5 ); O cuidado especial merece os pássaros que aninham ou escotilam ( Dt 22, 6-7 ); é proibido focar o boi que batente ( Dt 25, 4 ) para que possa comer; não ligue um boi com um burro ( Dt 22, 10 ), porque o burro é mais fraco, etc. Em geral, a misericórdia universal de Deus também atinge animais, como conclui o livro de Jonas ( 4, 11).) e desenvolve o Salmo 104, 10-30 , preparando o ensinamento de Jesus na Providência , que também cuida de animais ( Mt 6, 26 e paralelos, cf Mt 18, 12 e ss).

A Bíblia também menciona animais selvagens , o perigo para o homem. Eles geralmente servem como um instrumento de Deus para punir os pecados de seu povo (Lev 26, 22, 2 Reg 17, 25, Ez 14, 15). Essa situação de inimizade foi provocada pelo pecado , o que perturba toda a ordem da Criação (ver Gen 3, 17-19). O mesmo tentador que introduz o pecado no mundo é descrito sob o símbolo de uma serpente . Em contraste, a restauração messiânica é descrita como uma era de paz e reconciliação universal e cósmica, que inclui a pacificação de animais proverbialmente hostis uns aos outros e inimigos do homem, isto é, como o retorno à paz paradisíaca, em que Todos os animais eram submissos ao homem (veja o famoso oráculo deÉ 11: 6-9 ). Atualmente, alguns movimentos cristãos levam vegetarianismo e respeito pelos animais como parte de sua doutrina. 3

Bibliografia

  • E. BILLICK, Fauna , em Jan. Bibl. III, 458-475; Animais puros e impuros , em Jan. Bibl. I, 524-528;
  • H. HAAG-S. DE Auselo, Animal , no Dicionário da Bíblia , Barcelona 1963, 101-107
  • FM ABEL, Geografia da Palestina , eu, Paris 1933, 219-234
  • S. BODENHEIMER, Animal e Homem nas Terras da Bíblia , Leiden 1960.

Referências

  1. Voltar ao topo↑ Honrando a Criação de Deus – Cristianismo e Vegetarianismo
  2. Voltar ao topo↑ «Associação vegetariana cristã» . Consultou o 2009 .
  3. Voltar ao topo↑ «Universelles Leben – Die Innere Religion» . Consultou o 2009 .

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