Cativeiro de Nineveh



O cativeiro de Nínive é a denominação tradicional dos fatos narrados na Bíblia , de acordo com os quais, os israelitas do reino do norte de Israel , governados naquele tempo por Peká , foram deportados para Nínive após a conquista de seus territórios pelo Império assírio sob Tiglath -Pileser III (Pul) e Salmanasar V . Mais tarde, os reis assírios Sargon II e seu sucessor, Sennacherib , encerraram o exílio, que durou vinte e dois anos a partir de 740 aC. C. (ou 733/2 a., De acordo com outras fontes). 1 Supostamente, as dez tribos perdidasde Israel originou-se neste cativeiro. 2

Este episódio não afetou os judeus do reino do sul ( reino de Judá ) ou sua capital, Jerusalém , que foi sitiada, mas não tomada. Mais tarde, eles foram o objeto do cativeiro de Babilônia .

No norte de Israel, a cidade de Samaria permaneceu livre e foi sitiada por Shalmaneser V , que não conseguiu. Três anos depois, em 722. a. C. foi tomado por Sargon II.

Registro bíblico

Livro dos Reis se reúne em várias passagens que todos os povos do reino de Israel foram levados ao exílio pelos assírios. O Livro das Crônicas (capítulo 15) o registra de forma diferente, mencionando que as cidades do território montanhoso das tribos de Efraim e Manassés foram tomadas pelo rei de Judá, Asa de Judá , que novamente praticou a religião judaica . Não está claro se isso aconteceu antes ou depois da queda do reino de Israel no cativeiro assírio. 3 De acordo com 2 Crônicas (cp 30), pelo menos uma parte do povo do reino do norte de Israel não foi para o exílio, e eles foram convidados pelo rei Ezequias para comemorar oPáscoa judaica em Jerusalém ; os e-mails que ele enviou para ele receberam o ridículo durante sua passagem pelos territórios das tribos de Efraim, Manassés e Zebulom . Alguns habitantes das tribos de Asher , Manassés e Zebulun participaram da celebração da Páscoa. No final do capítulo, mesmo pessoas da tribo de Issacar e estrangeiros de “fora da terra de Israel” participam da celebração. Estudantes bíblicos como Umberto Cassuto e Elia Samuele Artom assumem que Ezequias havia anexado esses territórios ao reino de Judá com a população que permaneceu neles. 4

Em 2 Crônicas (cfr. 31), diz-se que o resto do povo do reino de Israel voltou para seus lares, mas não antes de destruir os lugares de culto de Baal e Ashera que permaneceram “em Judá e Benjamim, em Efraim e também em Manasés “. 5

Assyrian document

Um documento assírio foi encontrado, em roteiro cuneiforme, que registra o número de prisioneiros tomados em Samaria, a capital do reino do norte de Israel, por Sargon II: 27,290. 6 Nas paredes do palácio de Khorsabad, a primeira campanha de Sargon II é narrada, com um texto colocado na boca do rei:

No meu primeiro ano de reinado, o povo da Samaria *** em 27,290 … eu tomei.

Cinquenta carros do meu time real que selecionei. A cidade que eu reconstruí. Eu fiz isso maior do que costumava ser.

As pessoas dos campos conquistaram e se estabeleceram. Meu oficial (Tartan) eu coloquei-os como governador . (L.ii.4.) 6

A derrota final do reino do norte de Israel é descrita como um pequeno episódio das campanhas de Sargon. A facilidade deste fato de armas é atribuída ao seu estado decadente após as duas décadas anteriores de derrotas, invasões e deportações. Foram feitas tentativas para estimar os números da população do reino em centenas de milhares, dos quais seria necessário subtrair os mortos na guerra e aqueles que fugiram (um número significativo, para o reino de Judá), para obter o número de cativos. Também foi proposto que uma grande parte da população permaneceria in situ , e os deportados seriam apenas uma minoria. 7

Retornar

Ao contrário dos judeus do reino do sul de Judá, que retornaram do cativeiro na Babilônia graças ao decreto de Ciro, não há documento que indique se as “dez tribos” retornaram a Israel e foram autorizados a reconstruir suas casas. Muitos séculos depois, os rabinos do reino restaurado de Judá ainda estavam debatendo a questão do retorno das “dez tribos perdidas”. 8 Enquanto isso, a Assíria tinha sido conquistada pelo Império Babilônico e, por sua vez, pelo Império Persa.

De acordo com 2 Crônicas (capítulo 9, vs. 3), os hebreus que participaram do retorno a Sion 9 da Babilônia pertenciam à tribo de Judá, juntamente com a tribo de Simeão 10 que havia se fundido com ela, a tribo de Benjamim 11 , a tribo de Levi (os levitas e os coínos de Kohen , juntamente com as tribos de Efraim 12 e Manassés , que segundo 2 Reis (capítulo 7) estavam no cativeiro assírio. Estudantes bíblicos Umberto Cassuto e Elia Samuele Artomeles assumem que os nomes dessas duas tribos são uma referência ao resto das “dez tribos” que não foram exiladas e foram absorvidas pela população judaica. 13

A história da dispersão das tribos do reino do norte está registrada no Livro de Ezra 13: 40-48. 14

Teoria dos “novos nomes”

Dois séculos depois do seu exílio, os israelitas teriam sido temporariamente conquistados sob diferentes nomes pelo Império Persa . Esta é a interpretação de George Rawlinson da inscrição Behistun em meados do século XIX , um registro das conquistas de Dario, o Grande :

Temos motivos razoáveis ​​para considerar os Gimirri ou ” Cimmerians “, que aparecem primeiro nos confins da Assíria e da Mídia no século VII aC. C., e os sacas [Scythes] da rocha Behistun, cerca de dois séculos mais tarde, como idênticos ao beth-khumree de Samaria, ou as dez tribos da casa de Israel. 15

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