Cinquenta Bíblias de Constantino



As cinquenta bíblias de Constantino eram cinquenta códices contendo o texto da Bíblia cristã em grego, tanto o Antigo como o Novo Testamento. Foram ordenados a fazer o ano 331 por Constantino I e coordenado por Eusebio de Cesarea . Eles foram feitos porque o grande aumento dos fiéis em Constantinopla tornou necessário estabelecer mais igrejas, e estas tiveram que contar com as Escrituras. 1 Eusebius, em sua vida de Constantino , cita a carta com a qual o imperador encomendou este trabalho pessoalmente e essa é a única fonte que temos da existência dessas cinquenta cópias da Bíblia. 2Também é comum assumir que o Codex Sinaiticus e o Codex do Vaticano seriam duas dessas bíblias, pois seu trabalho parece refletir o trabalho que Constantino confiou a Eusébio, embora não possa haver uma prova definitiva disso. 3

Comissão e execução

Eusebio de Cesarea, transcreve a carta que enviei Constantino I:

Porque pareceu-nos apropriado manifestar a sua sabedoria o desejo que você ordene transcrever por calígrafos experientes, escrupulosamente versados ​​nessa arte, cinquenta cópias em pergaminhos elaborados, claramente legíveis e fáceis de usar para o uso, das Sagradas Escrituras, é claro, cuja disposição útil você sabe o quão necessário é para a instrução das igrejas. 4

E sobre a execução da comissão, o bispo de Cesaréia diz mais adiante:

Isto é, então, o que o imperador ordenou. A execução seguiu imediatamente a ordem, enviando-nos então terniones e quaternions em volumes preciosos trabalhados. 5

Na tradução de “terniones e quaternions trabalhou em volumes preciosos” (ἐν πολυτελῶς ἠσκημένοις τεύχεσιν τρισσὰ καὶ τετρασσὰ διαπεμψάντων ἡμῶν), existem várias interpretações:

  1. Três ou quatro codices preparados ao mesmo tempo – Kirsopp Lake e Bernard de Montfaucon;
  2. Os códices foram enviados em três ou quatro caixas – FA Heinichen;
  3. Os códices compostos foram preparados por fascículos de três ou quatro – Scrivener;
  4. Codices escritos em três ou quatro colunas por página foram preparados – Constantin von Tischendorf , Gebhardt e Gregory, Lago Kirsopp ;
  5. Os códices foram enviados três por três e quatro por quatro.
  6. Alguns codices continham três evangelhos e outros os quatro – Eduard Schwartz.

St. Atanásio de Alexandria referido outro pedido para copiar a Bíblia: “Eu mandei volumes contendo as Sagradas Escrituras, que me ordenou para se preparar para isso” 7 Este pedido seria posta à Atanasio entre 337-339. 8

Canon bíblica

É especulado sobre a questão de saber se essa comissão teria motivado o desenvolvimento do cânon bíblico . Não há provas entre os registros do [Primeiro Conselho de Nicea]]; No entanto, São Jerônimo , em seu Prologue a Judith , afirma que o Livro de Judith foi contado no Concílio de Nicéia entre o número das Sagradas Escrituras. 9

Códices Sinaiticus e do Vaticano

Constantin von Tischendorf , o descobridor do Codex Sinaitic , estava convencido de que tanto este como o Codex do Vaticano eram duas dessas cinquenta Bíblias preparadas por Eusébio em Cesaréia . Em sua opinião, o fato de que o Vaticano estava escrito em três colunas e o Sinaiticus em quatro, cumpriria o que Eusebio disse em sua carta (veja acima a interpretação do mesmo Tischendorf). Outubro novembro visão de Tishendorf foi apoiada por Pierre Batiffol . 12

Frederick Henry Ambrose Scrivener rejeitou a teoria de Tischendorf por causa das diferenças manifestas entre os dois manuscritos. No Sinaitic, o texto dos Evangelhos é dividido de acordo com os cânones de Eusebian com referências a estes, enquanto o Vaticano seguiu outros sistemas de divisão mais arcaicos. O Vaticano é composto de fascículos de cinco folios, enquanto o Sinaiticcontém 8 por fascículo. De acordo com Scrivener, as Bíblias de Eusébio seriam compostas por fascículos de três ou quatro folios (ver discussão acima). Falando sobre isso, Scrivener acredita que a obscura frase de Eusebio em sua Vita Constantini não deve ser usada para sustentar uma teoria bastante duvidosa. 13 Westcott e Horta argumentaram que a ordem dos livros bíblicos que Eusébio faz em sua História Eclesiástica (III, 25) não se reflete em ambos os códices, o que seria estranho se o próprio Eusébio tivesse ordenado esses códices. É por isso que eles pensam que nenhuma das cinquenta cópias sobreviveu até hoje. 14

Kurt Aland , Bruce M. Metzger e Bart D. Ehrman também expressam sérias dúvidas sobre a possibilidade de que ambos os códices sejam exemplares das cinquenta Bíblias. 15

Referências

  1. Voltar ao topo↑ Eusébio de Cesaréia, Vida de Constantino , IV, 36,1-2
  2. Voltar ao topo↑ Eusébio , A vida do impertinente Constantino, Bk 4, Ch 36 A carta de comissão de Constantino
  3. Voltar ao topo↑ McDonald & Sanders, pp.414-415
  4. Voltar ao topo↑ Vita Constantini , IV, 36.2 (M. Gurruchaga [Ed.], Vida de Constantino, Gredos, Madrid 1994
  5. Voltar ao topo↑ Vita Constantini , IV, 37
  6. Voltar ao topo↑ Apologia ad Constantium 4
  7. Voltar ao topo↑ Apologia Ad Constantium / Capítulo 4
  8. Voltar ao topo↑ Elliott, p. 284.
  9. Voltar ao topo↑ « Livro de Judith ». Enciclopédia Católica (em inglês) . Nova York: Robert Appleton Company. 1913. OCLC  1017058 . : Canonicidade: “…” diz-se que o Sínodo de Nicaea o considerou como Sagrada Escritura “(Praef. Em Lib.). É verdade que nenhuma afirmação é encontrada nos Cânones de Nicéia, e é Não há dúvida de que São Jerônimo se refere ao uso feito no livro nas discussões do conselho, ou se foi induzido em erro por alguns cânones espúrios atribuídos a esse conselho “
  10. Voltar ao topo↑ Novum Testamentum Graece ad Antiquissimos Testes Denuo Recensuit , Tischendorf, Editio Octava Critica Maior , Leipzig 1884, vol. III, p. 348
  11. Voltar ao topo↑ Preço
  12. Voltar ao topo↑ Pierre Batiffol, Codex Sinaiticus , w DB. 1, 1883-1886.
  13. Voltar ao topo↑ Scrivener, vol. 1. pp. 118-119.
  14. Voltar ao topo↑ Westcott & Hort, p.74.
  15. Voltar ao topo↑ Metzger, Bruce M .; Ehrman, Bart D. (2005). O Texto do Novo Testamento: Sua Transmissão, Corrupção e Restauração (4ª edição). Nova York – Oxford: Oxford University Press. pp. 15-16.

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