Historiografia cristã

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Antecedentes

Neste período, são introduzidas muitas inovações. Existem teóricos que acreditam que a verdadeira historiografia começa aqui. O cristianismo herdou uma série de idéias do judaísmo e outros que são típicos desta religião.

Na transição para a Idade Média, há uma ruptura radical com a tradição historiográfica clássica. O cristianismo não o considera como uma investigação secular, causal e racionalista de eventos humanos, mas como a contemplação alegórica da vontade divina: a história é a realização de um plano preparado por Deus , cujo objetivo é a salvação do homem . Falamos, portanto, de uma escatologia histórica de estrutura linear, cujo final já está decidido, marcando a evolução da humanidade desde suas origens: o início, o desenvolvimento e o fim estão intimamente imbricados, porque narram na realidade a história de um pecado, o original, a expiação e o retorno do homem à graça divina.

Na verdade, é uma teologia de conteúdos históricos, que aspira a desenvolver uma História Universal que narra o desenrolar da Divina Providência . Entre seus construtores podemos destacar San Augustine ( 354 – 430 ), seu grande – trabalhar sua sistematizador A Cidade de Deus é projetado para salvar o cristianismo a partir das profecias não cumpridas, dissociar a Igreja do Império em decomposição; e Eusebio ( 260 – 340 ), que estabeleceu o primeiro grande modelo com sua Crônica, um esforço para vincular a história bíblica com a dos povos mediterrânicos.

Outro gênero histórico, relacionado ao anterior, é aquele nascido com a constituição dos reinos medievais que substituem o sistema político do Império ; trata-se das crônicas de sua formação e consolidação, sempre dentro de uma concepção cristã e providencialista. Assim, Gregory of Tours ( História do francês ), Bede the Venerable ( História da Igreja e do povo da Inglaterra ), Paulo ( História dos Lombards ) ou Alfonso X , diretor da Crónica Geral da Espanha , 1270 – 1280 , na língua vernácula.

Idéias tiradas do judaísmo

• O tempo é tomado como algo linear, não é circular ou cíclico, agora o tempo tem um começo ( Gênesis ) e um fim ( The Last Judgment ). Esses limites podem mudar, mas eles continuarão a existir. Isso faz com que a história agora tenha um significado, pensa-se que tudo o que acontece é vital.
• O que aconteceu com os judeus ao longo da história é muito importante, porque é história sagrada . A religião dos judeus baseia-se no pacto, o Berith , entre os judeus que são o povo escolhido, e cuja parte do acordo não é adorar outros deuses, mas Yahweh. Mas para os judeus, por causa dessa promessa, todas as vitórias ou derrotas que acontecem com elas são pela vontade de Deus. Essa promessa que os judeus fizeram também afeta as pessoas à sua volta, por exemplo, a vitória dos babilônios é uma conseqüência da vingança divina que quer punir os judeus. E então os persas derrotam os babilonios; que isso será tomado como uma recompensa de Deus para com os judeus. Tudo isso é causado por uma idéia sagrada da história e será adotado pelo cristianismo.

Contribuições para a historiografia

• Uma concepção não humanista da história. Para Agostinho de Hipona , o homem é cegado pelo pecado, não sabe o que ele faz e não possui seu destino, portanto, as coisas boas que acontecem são a obra de Deus. Este é o momento da criação da historiografia , quando a história tem um significado, oculto, mas isso pode ser descoberto. Na Idade Média, esse significado será Deus, mas no século XIX serão outras causas que não são humanas, mas não divinas.
• A história dos judeus tem um significado, com um começo e um fim, mas com o cristianismo há também um centro, que é o nascimento de Cristo , com o qual a história é periodizada em dois momentos antes e depois de Cristo.
• O significado da substância é modificado, não há mais imutabilidade, porque Deus pode mudar tudo.
• A historiografia cristã é universal, Deus cria o homem, é, portanto, a história da humanidade, que afeta a história sagrada.
• Providentialismo é que a história é baseada na ação da Divina Providência.

Historiadores cristãos

• Eusebio de Cesarea : Ele não é um historiador rigoroso, mas ele é importante por causa das inovações que ele introduziu.
• Agostinho de Hipona : Ele é o pai da Igreja com maior influência na Idade Média . Ele é o criador de um novo tipo de história com seu livro De civitate dei (413-242 AD) e será muito importante até hoje.
• Joaquín de Fiore : Suas idéias sobre a história nascem de uma interpretação mística; Veja nos sonhos um instrumento musical anômalo. Para ele, a história da humanidade, é um processo de desenvolvimento espiritual.
• Bossuet : nela culmina a interpretação histórica baseada em idéias divinas. Ele será a referência quando o Iluminismo chegar .