Os Profetas Menores ou os Doze Profetas (em aramaico: תרי עשר, Trei Asar , “Os Doze”), ocasionalmente chamado de Livro dos Doze , é o último livro dos Neviim , a segunda grande divisão do Tanakh ou a Bíblia judaica. A coleção é dividida para formar doze livros individuais no Antigo Testamento cristão, um para cada um dos profetas. Os termos “profetas menores” e “doze profetas” também podem se referir aos doze autores tradicionais dessas obras.
O termo “menor” refere-se ao comprimento de cada livro (variando de um único capítulo a catorze), e mesmo o mais longo é curto comparado com os dos quatro grandes profetas , Isaías , Jeremias , Ezequiel e Daniel . Não se sabe quando esses trabalhos curtos foram coletados e transferidos para um único rolo, mas a primeira evidência extra-bíblica que temos desses textos como uma coleção foi em torno de 190 aC. C. nos escritos de Jesus Ben Sirac. 1 A evidência dos pergaminhos do Mar Morto sugere que a ordem moderna foi estabelecida em 150 aC: 2Acredita-se que os primeiros seis foram inicialmente coletados, e mais tarde os outros seis foram adicionados. Os dois grupos parecem se complementar. 3
Textos bíblicos
Suas obras são freqüentemente estudadas em conjunto, e sempre são organizadas em Bíblias judaicas, protestantes e católicas, tais como:
- Oséias
- Joel
- Amos
- Obadiah
- Jonah
- Micah
- Nahum
- Habacuc
- Sofonias
- Haggai
- Zacarias
- Malaquias
No entanto, em muitas Bíblias cristãs ortodoxas são organizadas de acordo com a Septuaginta da seguinte maneira:
- Oséias
- Amos
- Micah
- Joel
- Obadiah
- Jonah
- Nahum
- Habacuc
- Sofonias
- Haggai
- Zacarias
- Malaquias
Composição
Muitos, embora não todos, estudiosos modernos concordam que o processo de edição que produziu o Livro dos Doze chegou a sua forma final em Jerusalém durante o período aquemênida (538 aC-332 aC), embora não haja acordo na data específica. 4 Os estudiosos geralmente assumem que existe um núcleo original da tradição profética em cada livro que pode ser atribuído à figura a partir da qual toma seu nome. 5 A exceção notável é o livro de Jonas , uma obra anónima que não contém oráculos proféticos, provavelmente compostas no período helenístico (332 a. 167-a.) 6
Em geral, cada livro inclui três tipos de materiais:
- Material autobiográfico, escrito em primeira pessoa, alguns dos quais retornam ao profeta em questão;
- Materiais biográficos sobre o profeta, escritos na terceira pessoa – o que mostra que a coleta e edição dos livros foi completada por pessoas que não sejam os próprios profetas;
- Oráculos ou discursos dos profetas, geralmente em forma poética, e baseados em uma ampla variedade de gêneros: julgamento da Aliança, oráculos contra as nações, oráculos de julgamento, discursos, canções, hinos, narrativas, lamentos, leis, provérbios gestos simbólicos, orações, escrituras sapienciais e profecias. 7
A comparação de diferentes manuscritos antigos indica que a ordem dos livros individuais era originalmente fluida. A disposição encontrada nas Bíblias atuais é mais ou menos cronológica.
Primeiro, os profetas dataram no início do período assírio: Oséias, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias. Joel não é datado, mas foi possivelmente colocado antes de Amós porque partes de um verso do final do livro de Joel (3,16 [ 4,16 em hebraico ]) é repetida no início do livro de Amos (1,2) sendo idêntico . Também podemos encontrar em Amos (4,9 e 7,1 a 3) e em Joel a descrição de uma praga de gafanhotos.
Então há os profetas correspondentes ao período assírio posterior: Nahum, Habacuque e Sofonias. Finalmente, venha aqueles que correspondem ao período persa: Haggai, Zechariah e Malaquias. No entanto, é importante ter em mente que a cronologia não é a única consideração, uma vez que “parece que um enfoque enfático em Jerusalém e Judá foi [também] uma grande preocupação” . 1 Por exemplo, o livro de Obadiah geralmente é entendido como refletindo a destruição de Jerusalém em 586 aC 8 e, portanto, deveria ter sido escrito mais tarde em uma seqüência puramente cronológica.
Comemoração cristã
Na Igreja Católica , os doze profetas menores são lidos no Breviário durante a quarta e quinta semanas de novembro, que são as últimas duas semanas do ano litúrgico. Coletivamente, sua santidade é comemorado em 31 de julho, no Calendário dos Santos da Igreja Apostólica Armênia .
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Referências
- ↑ Ir para:um b Zvi de 2004 , pp. 1139-1142
- Voltar ao topo↑ Redditt, 2003 , p. 1
- Voltar ao topo↑ Coggin & Han, 2011 , p. 4
- Voltar ao topo↑ Redditt, 2003 , pp. 1-3, 9.
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